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+LES LIVRES PLANS DE PREDICATIONS II (Spurgeon Ch.)
PLAN DE PREDICATION
"Et je donnerai mes ordres aux nuées afin qu’elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle". {#Esa 5:6}
La pluie est un des éléments nécessaires au développement de la plante et de son fruit. Que vienne un temps de sécheresse et c’est la catastrophe, surtout dans les pays chauds.
Sur un autre plan on peut dire également que toute vie spirituelle a besoin (tant pour sa croissance que pour sa maturation) d’être arrosée de la pluie de l’Esprit Saint.
Que le Saint Esprit vienne à se retirer, et c’est aussi la catastrophe (lire l’ensemble du verset).
N’est-ce pas un véritable supplice que de voir au-dessus de sa tête des nuages gorgés d’eau sans qu’il en tombe une seule goutte sur la terre desséchée?
De même, il est tragique d’avoir à sa disposition des moyens de grâce, mais sans la grâce qui normalement devrait les accompagner.
La raison d’être des nuages est de répandre la pluie sur la terre. Et voici que Dieu intervient pour bouleverser l’ordre naturel des choses, pour que "les nuées ne laissent plus tomber la pluie," les empêchant ainsi de rafraîchir la terre.
Il n’y a pas obligatoirement de relation entre le rite et la grâce. Le rite peut laisser supposer la grâce sans que cette dernière soit vraiment affective.
I. Sécheresse spirituelle au niveau de l’église
1. Prédications dépourvues de la puissance qui les rendrait efficaces.
2. Rites considérés comme plus importants que la présence du Seigneur.
3. Réunions d’où le Seigneur est absent.
4. Lecture de la Parole de Dieu, mais les coeurs y restent insensibles.
5. Prières rituelles d’où l’intercession est absente.
6. Mise à l’écart de l’Esprit Saint.
Tous ces symptômes se voient trop souvent dans églises et chez certains individus; c’est parce que le péché y a été toléré malgré les avertissements du Seigneur. Est-ce le cas dans notre église, dans notre propre vie?
II. Ses conséquences
1. Jamais de conversion dans une telle église. Etant donné qu’une conversion ne saurait se produire sans l’action du Saint-Esprit, on ne peut s’attendre à en voir lorsqu’il est mis à l’écart
2. Jamais de réintégration des rétrogrades. Les plantes desséchées ne peuvent revenir à la vie si elles ne sont pas arrosées.
3. Pas de réconfort pour ceux qui sont fatigués. Seule la rosée céleste peut apporter courage et réconfort à ceux qui sont fatigués et chargés.
4. Aucun signe d’activité spirituelle. La routine s’instaure, le zèle des Chrétiens se refroidit. Bientôt ce sera la mort spirituelle. Ceux qui ont des responsabilités dans l’église agissent comme des somnambules.
5. Pas de joie spirituelle, ni de chants de victoire, ni de réjouissance.
Comme la nature tout entière souffre en période de sécheresse, ainsi toute vie spirituelle s’étiole si elle n’est arrosée de la pluie du Saint-Esprit.
Rien ne peut remplacer l’Esprit de Dieu.
Rien ne peut prospérer sans son intervention.
III. Sécheresse spirituelle au niveau de l’individu.
Les manifestations de la sécheresse spirituelle apparaissent aussi au niveau de l’Individu.
1. L’âme ne retire aucun profit de la lecture de la Parole de Dieu.
2. Le Chrétien se lasse d’entendre la prédication de l’Evangile.
3. Il se met à critiquer et à mépriser les enseignements de la Parole.
4. Bientôt il ne se soucie même plus de l’écouter.
5. Ou bien s’il l’écoute, il en tord le sens, le tourne en ridicule, en conteste l’enseignement et y cherche une justification à ses mauvaises habitudes.
Il est pénible, ô combien pénible, de voir ce qui devrait avoir une saveur de vie et produire la vie prendre une saveur de mort et produire la mort. C’est comme lorsque; des nuages gorgés d’eau passent au-dessus de la terre sans y laisser tomber une seule goutte d’eau.
J’espère que ce n’est le cas d’aucun d’entre nous
IV. Comment empêcher la sécheresse spirituelle?
Sachons avoir recours aux moyens de grâce, tout en évitant de placer en eux la confiance absolue:
1. Confessons que nous ne méritons rien. Le Seigneur a sans doute eu raison de nous laisser sur notre soif spirituelle pendant un temps.
2. Reconnaissons que notre vie spirituel le dépend de la salutaire pluie d’en haut.
3. Prions sans cesse, comme le fit Elle le prophète; prions jusqu’à ce qu’il pleuve.
4. Regardons à Jésus et à Jésus seul.
5. Donnons toute sa valeur au moindre signe annonciateur de la grâce divine, recherchons-le avec autant d’attention qu’Elie scrutant l’horizon jusqu’à ce qu’apparaisse un petit nuage annonciateur de pluie.
6. Et lorsqu’à nouveau nos coeurs retrouvent la grâce, sachons en tirer parti afin qu’elle porte des fruits à la gloire de Dieu.
Que cette brève méditation stimule la reconnaissance de ceux qui sont arrosés des bienfaisantes ondées spirituelles.
Qu’elle serve aussi d’avertissement à ceux qui se désintéressent des choses spirituelles et des réunions évangéliques.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voici, mes souffrances mêmes sont devenues mon salut; tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse du néant, car tu as jeté derrière toi tous mes péchés". {#Esa 38:17}
Du point de vue humain, tout espoir de guérison est perdu pour Ezéchias. Cependant, en réponse à sa prière, Dieu le guérit et ajoute 16 années à la durée de sa vie.
Le roi Ezéchias évoque le souvenir de cet événement:
-Pour rendre à Dieu la gloire qui lui en revient,
-Pour en retirer du réconfort,
-Pour que cela nous serve d’enseignement
À l’heure de la détresse nous aussi nous pouvons trouver un appui dans le Dieu qui délivra Ezéchias.
I. Souffrances salutaires
1. Ezéchias avait joui d’une vie paisible. C’est probablement la raison pour laquelle il s’était endormi dans une sécurité trompeuse et qu’il en était venu à négliger les choses spirituelles.
2. Mais quelque chose changea dans sa vie et ce changement fut brutal car soudain Ezéchias fut frappé par la maladie: "Voici, mes souffrances..." Finis les jours paisibles, la maladie a commencé son oeuvre!
3. "Mes souffrances"... Amertume de la souffrance physique et morale. Attente de la fin. Lire les versets précédents.
4. Souffrances par lesquelles il fut conduit à la guérison et au salut.
-Ezéchias s’est repenti de ses actions passées et parle maintenant de ses péchés
-Il se met à genoux pour implorer la grâce divine.
-Il prend conscience de son état spirituel.
-Il prend la décision de se détourner de ses iniquités.
-Il approfondit sa foi en Dieu: "L’Eternel m’a sauvé".
La paix revient dans sa vie, et avec elle les chants de joie.
C’est peut-être aujourd’hui votre tour de boire la coupe d’amertume. Ne vous laissez pas décourager car la main de l’Eternel tient une autre coupe: celle du salut!
II. Intervention divine
"Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse".
A première vue, il s’agit d’un pas de guérison physique mais ces mots recouvrent une réalité spirituelle infiniment plus profonde, car la guérison du corps évoque immédiatement le salut de l’âme.
Considérons donc:
1. Cette intervention uniquement motivée par l’amour de Dieu pour sa créature
"Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse du néant".
Le Seigneur prend plaisir à retirer notre âme de l’abîme de l’enfer, du péché, du désespoir, de la tentation et de la mort spirituelle. Il est le seul qui puisse accomplir cette oeuvre.
2. Amour capable de provoquer une telle intervention.
-L’amour de Dieu pour sa créature était seul capable d’inspirer et de prévoir le plan de la rédemption.
-Il était seul capable d’en assurer la réalisation: "Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse".
-L’amour de Dieu est seul capable de briser un coeur et de le guérir ensuite.
-Il est le seul capable de nous mettre en liberté et de nous attacher à lui par la suite.
-Seul l’amour de Dieu. Il faut bien le reconnaître. est en mesure d’aimer suffisamment l’être humain pour le sortir du désespoir, de la rébellion, de l’accablement, de la froideur et de la faiblesse.
-Amour qui nous a fait passer de l’insécurité à la sécurité totale au prix d’un immense sacrifice: la vie même de notre Libérateur.
-Amour de Dieu: sachez vous en souvenir pour le chanter chaque jour de votre
III. Pardon des péchés
"Tu as jeté derrière toi tous mes péchés".
1. Ezéchias retrouve la paix lorsqu’il a l’assurance du pardon des péchés qui l’accablaient.
2. Il ne reste plus trace d’aucun de ses péchés. "Tous mes péchés"
3. Ce pardon suppose une action réelle de la part de Dieu. "Tu as jeté..." Songeons à ce qu’il en a coûté à Jésus de nous assurer le pardon de tous nos péchés.
4. "Derrière toi".
Image très explicite évoquant une image:
-d’abandon: Dieu laisse nos péchés derrière lui. Il s’en désintéresse et s’en débarrasse à tout jamais car il ne revient pas en arrière mais va toujours de l’avant.
-d’oubli: Dieu ne se souviendra plus de nos offenses.
-de néant: Derrière Dieu il ne subsiste RIEN:
A notre tour maintenant de raconter à d’autres notre histoire comme Ezéchias nous a raconté la sienne. Sachons découvrir dans notre entourage ceux qui sont susceptibles de s’y intéresser.
Elevons nos voix avec gratitude vers Celui qui nous a sauvés: "NOUS ferons résonner les cordes de nos instruments tous les jours de notre vie".. (v. 20)
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Je vous, ai aimés, dit l’Eternel."
"Et vous dites: En quoi nous as-tu aimés?"
INTRODUCTION
Au temps de Malachie, Israël passait par une période de rébellion et de contestation à l’égard de l’Eternel.
LA prophétie de Malachie tient en 4 chapitres qui portent tous le reflet de l’incrédulité d’un peuple décidé à avoir le "dernier mot" avec Dieu.
On pourrait évidemment appliquer ce texte à l’Angleterre, nation qui a reçu une large part des bénédictions divines et qui maintenant sombre dans l’ingratitude. Il nous paraît cependant préférable de l’appliquer à Israël, symbole de l’élection de la grâce.
Il arrive bien sûr aux élus de Dieu de passer par des accès de dépression, de renoncer temporairement au combat et de sombrer dans un triste état d’incrédulité.
Notre méditation de ce jour s’adresse plus particulièrement à ce type de Chrétiens.
I. L’AMOUR DE DIEU POUR SON PEUPLE. SON EXPRESSION
"Je vous ai aimés, dit l’Eternel".
L’Ecriture déclare que chaque chrétien est, à titre individuel, l’objet de l’amour de Dieu. C’est à cette relation entre Dieu et l’homme, que le texte d’aujourd’hui fait allusion. La preuve s’en trouve dans la phrase qui suit: "Esaü n’était-il pas frère de Jacob? dit l’Eternel. Cependant j’ai aimé Jacob et j’ai eu de la haine pour Esaü". (Voir #Ro 9:13)
Résumons en une courte énumération les bienfaits de Dieu tels qu’ils se manifestant, dans la vie de chacun de ses enfants. En effet, chaque croyant a été:
-l’objet d’une élection en Christ Jésus depuis le commencement.
-Au bénéfice de l’alliance de la grâce en Jésus Christ.
-Au bénéfice de l’oeuvre de rédemption en Jésus Christ.
-Au bénéfice de l’oeuvre de régénération.
-Au bénéfice de la vie éternelle dans le Christ Jésus.
-Au bénéfice du pardon des péchés, de la justification par la foi, de l’esprit d’adoption et la motivation menant à la sanctification et:
-Au bénéfice de la protection divine à l’heure présente des promesses concernant l’avenir.
Avez-vous perdu jusqu’au souvenir des heures où ces considérations étaient constamment présentes à votre esprit?
Les paroles du Seigneur n’ont pas changé et il s’adresse encore à ses enfants dans les mêmes termes, que ce soit par son Esprit Saint ou par sa Parole.
Ces paroles ne trouvent-elles pas un écho dans ton coeur?
II. CONTESTATION
"Et vous dites: en quoi nous as-tu aimés?"
Disposition d’esprit qui, pour n’être recommandable à aucun égard, se retrouve fréquemment dans les milieux chrétiens.
Un tel esprit de contestation se manifeste quelquefois:
-sous le coup de lourdes épreuves qui semblaient ne jamais devoir finir.
-à la vue de méchants jouissant de la prospérité et accablant les pauvres chrétiens de leur mépris.
-à l’heure où, sous les coups de l’Adversaire, le doute s’infiltre dans le coeur du Chrétien.
-et aussi, il faut bien l’avouer, lorsqu’un Chrétien, aliéné par l’esprit du monde, perd de vue la réalité des choses spirituelles et considère comme nul l’amour dont il a été l’objet de la part de Dieu.
Semblable attitude est une cause de souffrance pour notre Dieu.
Elle traite avec mépris la grâce immense qu’il nous a manifestée en Jésus Christ.
Elle expose le contestataire aux plus grands dangers.
III. CONSIDERATIONS SUR L’AMOUR DE DIEU
Arrêtons-nous quelques instants sur:
-Les lamentations de l’amour divin
Est-il normal de traiter Dieu de la sorte? ‘Est-ce à lui de s’écrier tristement: "Je vous ai aimés." alors que l’homme répond: "En quoi nous as-tu aimés?".
-La persuasion de l’amour divin
Dans chacun de ces accents n’entend-on pas le cri du Dieu qui appelle: "Revenez "à moi!"
-La générosité de l’amour de Dieu
Une telle mise en question de l’amour de Dieu ne peut que nous faire honte. Car l’amour de Dieu à notre égard s’est exprimé de plus de dix mille façons. Dieu nous aime au point de nous aimer encore même quand nous mettons en doute l’amour dont il nous entoure.
-Les conquêtes de l’amour de Dieu
L’homme est incapable de résister à un tel amour, et, humilié aux pieds de son Créateur, il lui apporte l’hommage de son coeur.
Venez, vous tous qui êtes désespérés, abandonnez tout esprit de contestation! Mettez-vous à l’abri dans l’amour de votre Dieu et reposez en paix, sans la moindre frayeur!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ, si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits". {#Eph 4:20,21}
Dès les premiers mots du verset, une opposition s’établit entre "vous" (les chrétiens) et (sous-entendu) les autres!
Opposition qui durera aussi longtemps que le monde, parce que justement le Prince de ce monde ne peut reconnaître pour siens ceux qui lui ont préféré la qualité de disciple de Jésus-Christ.
Le disciple est aussi celui qui a "appris Christ" d’une manière différente de celui qui se contente de professer un vague christianisme.
Nous n’avons pas "appris Christ" d’une façon qui nous permette de vivre dans la débauche en nous targuant de christianisme.
Notre conversion a fait de nous des écoliers qui se sont mis à l’école du St-Esprit. Il est important d’apprendre de notre mieux, car certains ont "appris Christ" et ne sont pas sauvés, tandis que d’autres ne l’ont pas appris de cette manière et sont devenus d’excellents disciples.
I. La leçon à apprendre: "apprendre Christ"
Leçon qui va bien au-delà de l’assimilation intellectuelle d’une doctrine ou de l’accomplissement d’un rite: bien au-delà d’une connaissance parfaite des détails concernant la vie de Jésus-Christ ou l’acceptation des préceptes qu’il enseigne.
On peut "apprendre Christ" sans:
1° le connaître comme son Sauveur personnel.
2° Connaître ses exigences et agir en conséquence.
3° Connaître sa puissance et savoir qu’elle s’exerce en notre faveur,
4° Connaître l’oeuvre qu’il a accomplie et dont nous sommes les bénéficiaires.
5° Savoir que sa puissance sera toujours à la hauteur des circonstances.
6° Savoir comment vivre une vie conforme à la sienne.
II. Ce que nous avons appris à ne pas faire:
1° Rester dans l’état où nous étions avant de connaître Christ.
2° Prendre prétexte de l’expiation par le sang de Jésus pour demeurer dans le péché.
3° Prendre prétexte du pardon des péchés pour persévérer dans la mauvaise voie.
4° Prendre prétexte du nom de Jésus-Christ pour faire des actions malhonnêtes.
5° Admettre qu’il n’est pas possible de vaincre la tentation, afin de nous ménager la possibilité de conserver tel péché dont nous restons esclaves.
6° Faire peu de cas des vérités de la Parole de Dieu, tout en gardant les marques extérieures d’un profond respect pour son nom et sa divinité.
III. Comment nous avons appris cette leçon:
Nous avons de la vérité une vision claire, car:
1° Elle nous est directement enseignée par Jésus-Christ et par le St-Esprit.
2° Elle a été incarnée en Jésus-Christ, dans sa vie et sa personne.
3° Elle est en relation directe avec Jésus-Christ, et oriente notre esprit vers la gloire qui lui est due.
4° En un mot, la vérité est véritablement en Jésus, car en lui tout est vrai.
5° Vérité qui accomplit un changement total en nous et nous rend semblables à Jésus en qui elle est incarnée.
En résumé, il ne suffit pas d’apprendre telle ou telle chose concernant Jésus, il nous faut "apprendre Christ".
-Il ne suffit pas non plus d’entendre sa voix, ni de recevoir son enseignement. Il faut le connaître lui-même.
-Le connaissant, nous connaissons la vérité, car elle est en lui.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Comme de l’eau fraîche pour une personne fatiguée, ainsi est une bonne nouvelle venant d’une terre lointaine". {#Pr 25:25}
C’est seulement par une chaude journée d’été que nous sommes en mesure de saisir toute la valeur de l’image contenue dans ce verset. Nous habitons en effet une région tempérée où l’on a vite fait d’étancher sa soif. On peut quand même essayer de se mettre à la place des caravaniers du désert ou bien encore imaginer le sort des marins privés d’eau douce au milieu de l’eau salée des océans.
"Une bonne nouvelle venant d’un pays lointain"
Y a-t-il quelque chose de plus stimulant, de plus tonique que de recevoir de bonnes nouvelles de nos amis, soit qu’ils nous aient quittés, soit que nous nous trouvions nous-mêmes en voyage, ou d’une lointaine agence, si nous sommes dans le commerce ou encore d’une mission en terre étrangère si nous portons quelque intérêt à l’activité missionnaire.
Nous étudierons ce texte sous 3 angles différents.
I. Bonne nouvelle venant du ciel et destinée aux inconvertis
Le péché a placé l’homme dans un pays lointain par rapport à Dieu. Mais voici la borne nouvelle:
1. Dieu se souvient du pécheur et use de miséricorde à son égard,
2. Il a préparé le chemin du retour vers le ciel,
3. Il a envoyé un messager inviter les pécheurs à revenir vers lui,
4. Un grand nombre d’entre eux a retrouvé le chemin du ciel et s’en félicite,
5. Il met à la disposition du pécheur le moyen de revenir vers son Père,
6. Le retour est possible dans l’immédiat: "Tout est prêt".
L’effet de cette Bonne Nouvelle sera comme une onde rafraîchissante pour les âmes altérées. Les autres n’y prêteront guère attention.
II. Bonne nouvelle venant du ciel et destinée aux Chrétiens
1. Le Seigneur ne laisse pas les siens sans nouvelles. Il nous a laissé Sa parole que le Saint Esprit rend vivante pour nos coeurs et que la douce voix du Sauveur fait entendre à nos oreilles.
2. Comme il est bienfaisant de persévérer dans la communion avec le Seigneur. Dieu nous aime, le Seigneur Jésus aime à s’entretenir avec nous et le Saint Esprit demeure toujours avec nous.
3. Si la communion est parfois interrompue, avec quelle reconnaissance nous la retrouvons, exactement comme l’eau paraît d’autant plus fraîche que celui qui la réclame en est le plus altéré.
4. Cette Bonne Nouvelle peut se résumer en quelques points.
Dieu le Père fait concourir toutes choses au bien de ses enfants,
Jésus Christ exerce un ministère d’intercession. Il nous prépare une place dans le ciel et nous représente dans la présence de Dieu.
Bientôt il reviendra dans Sa gloire,
Beaucoup de Chrétiens sont déjà près de Dieu dans le ciel,
Votre place vous y attend: la famille n’est pas au complet tant que vous n’y avez pas pris place.
Faites vôtres ces quelques déclarations essentielles, laissez vous attirer par les choses du ciel et non par celles de la terre.
III. Bonne nouvelle venant de la terre et destinée au Ciel
Il y a de la joie dans le Ciel
pour un seul pécheur qui se repent,
pour un chrétien zélé dans son activité,
pour l’église que l’on construit et pour l’élargissement de la prédication de l’Evangile,
pour les Chrétiens qui sont parvenus au terme de leur pèlerinage terrestre et qui entrent dans la gloire.
Sachons recevoir ce message plein d’amour et nous réjouir dans le Seigneur.
Sachons répandre autour de nous le message de la Bonne Nouvelle.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"L’Eternel est bon, Il est un refuge au jour de la détresse; Il connaît ceux qui se confient en lui." {#Na 1:7}
Dans le flot tourmenté de la prophétie de Nahum, voici un îlot de calme et de paix: Un verset qui déborde de l’esprit de louange parce qu’il est centré sur Jéhovah.
I. Dieu, Caractéristique principale: la bonté
"Dieu est bon".
1. Bon en lui-même, dans sa nature et dans son essence, indépendamment de toute autre considération.
2. Bon dans son éternité, son caractère d’immutabilité
3. Bon dans la trinité: Père, Fils et Saint Esprit.
4. Bon dans toutes les manifestations de sa grâce.
5. Bon pour chacun de nous, nous gardant du mal et du danger.
6. Bon pour nous à l’heure présente, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons.
7. Bon, en nous offrant le refuge de son amour en tout lieu et en toute circonstance.
8. Bon pour son peuple qui devient lui-même bon de la bonté de Dieu.
Il nous revient donc de louer la bonté de Dieu sans restriction et en termes sans équivoque. Qu’importe que les autres soient bons ou mauvais, notre Seigneur est plein de bonté. "Un seul est bon". {#Mt 19:17}
II. Bonté de Dieu envers son peuple
"Il est un refuge au jour de la détresse". Notre recours quand la situation devient désespérée.
Au jour de la détresse. Ce jour précisément où l’épreuve se fait particulièrement rude et presque insupportable.
Le jour de la détresse. L’épreuve durera un jour, pas un instant de plus que ce que le Seigneur lui permettra du durer.
Le jour de la détresse. Le jour où le ciel s’obscurcit, où règnent la crainte, le chagrin et la désolation, avec la pénurie...
1. Dieu assure notre sécurité en tous temps; De par sa définition un refuge est un lieu où l’on trouve un abri même en temps de paix.
2. Dieu garde notre esprit dans une paix parfaite. A l’intérieur des murs d’une forteresse, les hommes vont et viennent l’esprit tranquille, car ils sont à l’abri des attaques de l’adversaire.
3. Sécurité qui nous permet de défier nos adversaires qui redoutent d’attaquer une telle forteresse.
4. Sécurité éternelle. Il n’y a point en lui "ni variation, ni ombre de changement".
Courons vers notre Dieu comme autrefois les villageois se réfugiaient "à l’abri des murs d’une forteresse en. cas de guerre.
III. Bonté de Dieu envers nous personnellement.
"Il connaît ceux qui se confient en lui".
1. Il les connaît personnellement, il connaît leurs conditions de vie.
2. Il pourvoit à leurs besoins, Il approuve leurs voies. Aux autres il déclare ouvertement: "Je ne vous connais pas.". {#Lu 13:25}
3. Il ne refuse pas d’entrer en communication avec nous et c’est la meilleure preuve de l’intérêt qu’il nous porte. Nous sommes connus de lui, nous sommes ses amis.
4. Il ne craint pas de nous reconnaître pour siens, il le fera même devant les mondes assemblés. {#Ap 5:5}
-Croyons toujours à la bonté de l’Eternel, même quand, à vues humaines, les circonstances semblent contraires.
-Courons nous mettre à l’abri de sa forteresse quand la tempête s’élève autour de nous.
-Sachons nous confier en lui lorsque nous sommes pourchassés par l’ennemi.
-Prenons bien soin de nous confier en lui et en Jésus-Christ pour le salut de notre âme.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"CELUI QUI NE PREND PAS SA CROIX ET NE ME SUIT PAS, N’EST PAS DIGNE DE MOI". {#Mt 10:38}
Bien avant sa crucifixion le Seigneur Jésus sait ce qui doit arriver. Cependant il ne recule pas devant la vision de ce qui l’ attend. De la même manière, il voit par avance chacun de ses disciples recevoir et prendre la croix qui lui est dévolue. Il n’y a aucune exception à cette règle.
Imaginez le tableau suivant: un cortège de gens portant chacun sa croix, et, devant, le Seigneur Jésus portant la sienne. Ce cortège traverse les siècles.
Ce que le Seigneur attend d’un disciple, c’est qu’il le suive en toutes choses, même en cela. Certes, il est fatigant, pénible, douloureux de porter sa croix. Mais c’est inévitable pour quiconque suit le Seigneur. Il faut obligatoirement prendre sa croix ou renoncer à l’idée d’être chrétien.
La question se pose alors:
I. Quelle est ma croix? "Celui qui ne prend pas SA croix."
a) Peut-être est-ce l’abandon de certains plaisirs ou de quelque péché mignon?
b) Peut-être est-ce la nécessité d’endurer les reproches ou la méchanceté; ou encore à rester dans la pauvreté ou l’obscurité
c) Peut-être est-ce la persécution ou la perte des bien matériels pour l’amour du Seigneur Jésus?
d) Ma croix, c’est certainement l’abandon de toutes choses entre les nains du Seigneur: l’acquiescement de tout non être au fardeau de service dont il veut n’honorer.
e) Ma croix c’est aussi l’acceptation, librement consentie, de la volonté de non Père céleste, dans la patience et la reconnaissance. C’est la croix que le Seigneur Jésus, dans sa bonté, sa sagesse et sa prudence, a su choisir pour roi. Il est normal que je la porte tout comme le Seigneur Jésus.
II. QUE FAUT-IL EN FAIRE?. "Prends.... et suis-moi".
1. Par un choix délibéré, il faut accepter de la porter. Il n’est pas question de la choisir. Il ne saurait être question d’en fabriquer une, soit par obstination, soit par excitation.... ni de murmurer devant celle qui m’est attribuée.... ni de la mépriser au nom des principes du stoïcisme ou par négligence volontaire... ni de faiblir, ni de s’écrouler sous elle, ni de fuir loin d’elle.
2. Il faut, au contraire, y faire face avec courage.
3. Il faut la porter avec patience. Le chemin n’est pas si long.
4. Il faut s’y résigner de bon coeur, car c’est ainsi qu’en a décidé le Seigneur.
5. Il faut suivre Jésus-Christ tout en la portant car c’est ainsi qu’en a décidé le Seigneur.
Quel honneur et quel réconfort de marcher dans l’empreinte de ses pas. Ceci est un point essentiel. Ce n’est pas assez de porter sa croix, il faut la porter à la suite de Jésus.
Songez avec reconnaissance que vous n’avez qu’à la porter, au lieu que ce soit elle qui ait à vous porter. C’est un fardeau royal, sanctifié, qui apporte la sanctification et la communion avec Jésus-Christ.
III. MOTIFS D’ENCOURAGEMENT.
1. C’est une nécessité. Je ne puis revendiquer le titre de disciple si je ne porte pas ma croix.
2. La compagnie d’autres, et qui étaient bien meilleurs que moi, ont également porté leur croix.
3. L’amour. La croix de Jésus était autrement plus lourde que la mienne.
4. La foi. La grâce me sera donnée, suffisante pour contrebalancer le poids de la croix.
5. L’ espérance. Je porte ce fardeau, mais les conséquences n’en seront profitables.
6. Le Zèle. Tout l’honneur en reviendra au Seigneur si je porte patiemment ma croix.
7. L’expérience. Je finirai par y prendre plaisir, car ce sera pour moi une source de bénédiction. La croix porte du fruit.
8. L’Attente. Ma récompense sera la gloire éternelle. Sans croix, pas de couronne.
Que les incrédules s’imaginent que leur part est meilleure que la nôtre, "beaucoup de malheurs attendent le méchant" dit le Psalmiste.
Que les justes ne s’épouvantent pas de leur croix, car elle ne les écrasera, pas. Même si nos craintes nous la représentent comme étant en fer, elle n’est pas faite de ce lourd métal. Elle ne dépassera pas nos forces et nous la porterons bien haut, avec joie.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de Paix" {#Eph 6:15}
Le chrétien est appelé à faire preuve d’activité, de fermeté, de dynamisme et d’esprit d’entreprise.
Pour être en mesure de réaliser cet ambitieux programme il lui faut porter des chaussures qui, d’une part ne lui blesseront pas les pieds, et d’autre part, le protègeront des aspérités du chemin, en un mot des chaussures réalisées par Dieu Lui-même.
Lorsque l’on se procure une paire de chaussures:
I. On commence par les examiner.
1° L’artisan qui les a fabriquées les a marquées du sceau de sa bénédiction. Il connaît parfaitement les exigences de ceux qui les chausseront. N’a-t-il pas lui-même suivi ce chemin? N’en connaît-il pas tous les pièges?
2° Le cuir qui sert à leur fabrication est de bonne qualité, souple à la marche, il fera bon usage. C’est le zèle que donne l’Evangile de Paix
-Paix avec Dieu en ce qui concerne le passé, le présent et l’avenir.
-Paix dans la soumission totale à la volonté- divine.
-Paix dans la connaissance et les enseignements de la Parole de Dieu.
-Paix au plus profond de soi-même; dans sa conscience, ses craintes et ses aspirations...
-Paix dans son entourage, avec les frères dans l’église et dans la famille.
-Paix avec l’humanité entière. Pour autant qu’il dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes. {#Ro 12:18}
3° Seul le Seigneur Jésus est en mesure de nous préparer de telles chaussures, lui qui veille à ce que l’Evangile soit prêché au loin, et qui prépare lui-même la paix.
4° Ce sont des chaussures identiques à celles qu’il a portées lui-même et qu’ensuite il a préparées pour chacun de ses serviteurs.
5° Ce sont des chaussures qui feront un bon usage. Elles ne s’abîmeront pas. Usagée, elles seront comme neuves. Vous pourrez les porter à tout âge, en tout lieu.
II. .... Ensuite, on les essaie
Et on constate:
1° Qu’elles s’adaptent parfaitement à votre pied. Elles sont faites "sur mesure".
2° Qu’elles tiennent bien au pied. Pas de danger de les perdre lorsque nous marchons à la victoire dans les lieux célestes.
3° Qu’elles conviennent parfaitement à l’exercice de la tâche quotidienne dévolue à chacun. Pas de lassitude pour qui porte de telles chaussures.
4° Qu’elles sont à l’épreuve des embûches du chemin: "Tu marcheras sur le lion et sur l’aspic". {#Ps 91:13}
5° Qu’elles sont agréables à porter et que le corps tout entier s’en trouve bien.
6° Qu’elles résistent dans les conditions les moins favorables: labours, ascensions, etc...
7° Qu’elles sont à l’épreuve de l’eau et du feu. #Esa 43:2. Un esprit paisible permet, en effet, de traverser victorieusement toutes sortes d’épreuves.
8° Que ce sont également des chaussures de combat. Elles font partis intégrante de "toute l’armure de Dieu". Relire l’ensemble du chapitre d’où ce texte a été tiré.
III. Et ceux qui vont pieds nus?
L’incroyant n’a point de chaussures aux pieds. Et pourtant il regimbe contre les aiguillons. Quel espoir peut-il bien avoir de mener à bien son pèlerinage?
Les maîtres à penser des vaines philosophies portent des pantoufles ou des chaussures trop étroites, Leurs chaussures ne résisteront pas aux aspérités des chemins de la vie. Ils n’ont aucun amour pour l’Evangile et n’ont aucun zèle.
Seules les chaussures préparées par l’Evangile conviendront à tous. C’est aux enseignements de la Parole de Dieu qu’il te faut regarder, va nu-pieds !
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Quelques instants je t’avais abandonnée, mais avec une grande affection je t’accueillerai."
"Dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, dit ton Rédempteur, l’Eternel."
"Il en sera pour moi comme des eaux de Noé: J’avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre; je jure de même de ne plus m’irriter contre toi et de ne plus te menacer". {#Esa 54:7,9}
Le texte qui sert de sujet à notre méditation se situe immédiatement après la description des souffrances du Seigneur Jésus (Esaïe 53). En effet, il n’y a guère de moment plus propice à l’exercice de la foi. Remarquons "bien le contenu du verset 17° C’est un engagement que Dieu prend à l’égard de ses serviteurs. Nul n’est exclu du bénéfice de la promesse exprimée dans ce verset.
Les Chrétiens sont souvent appelés à subir de grandes épreuves -quelquefois des épreuves d’ordre spirituel- plus pénibles encore que celles de leur entourage.
Qu’ils puisent leur réconfort dans la certitude que leur souffrance ne provient pas d’un abandon total, d’une condamnation définitive de la part du Seigneur.
I. "Un instant de colère"
Un instant, un court instant: tels sont les termes choisis par le Seigneur pour décrire cette colère.
1. Point de vue humain en opposition avec celui du Seigneur.
Abandon qui semble total et définitif.
Jugement humain faussé par l’incrédulité, l’anxiété et souvent la sottise.
Point de vue de Dieu seul valable.
A l’homme d’aligner ses vues sur celles de Dieu.
2. Un instant = durée restreinte
Qu’est-ce qu’un instant de colère?
En comparaison d’un amour éternel?
Quand, par la suite, on repense aux longues années de paix dont on a joui.
Que Dieu est susceptible d’abréger en considération de la prière et du repentir.
Durée restreinte, en réalité très restreinte.
3. Compensations
Dieu s’engage à "avoir compassion" du Chrétien dans sa détresse. Et la compassion divine se traduit en actes d’une efficacité absolue et d’une portée éternelle. "Avec une grande affection, je t’accueillerai".
4. Colère d’une violence atténuée
C’est la colère d’un époux, d’un Dieu compatissant et qui tire son origine d’une réelle affection.
5. Paroles d’une rigueur atténuée
Dieu ne dit pas: "Je me suis détourné de toi, j’ai change mes plans à ton sujet". Mais il dit: "J’avais dérobé ma face" pendant "un moment".
Quand Dieu fait tomber son châtiment sur NOUS, il en connaît parfaitement la durée et l’issue.
6. Il n’y a pas de contradiction entre "un instant de colère" et "un amour éternel"
L’amour de Dieu est à l’origine de cette colère, il ne cesse pas de s’exercer pendant toute sa durée, il ne faiblira pas de toute l’éternité. L’enfant que l’on châtie n’en est pas moins aimé de ses parents.
7. Un instant de colère n’altère en aucune façon la relation qui existe entre Dieu et nous.
Dieu ne cesse pas d’être notre Rédempteur (v. 8)
Nous ne cessons pas d’être les rachetés du Seigneur,
Quand la colère divine s’abat sur nous, l’attitude qui convient est celle de l’humilité et de la recherche de la sanctification; éviter la défaillance ni le désespoir.
II. La colère dévastatrice. Garantie divine
1. Pas plus que les eaux du déluge ne sauraient s’abattre sur la terre, la colère de Dieu n’éclatera contre son peuple. Le cycle des semailles et des moissons se poursuit sur la terre et l’arc demeure dans la nue. Nous n’avons à craindre un retour de la colère divine (verset 9).
2. Une fois pour toutes, les flots de la colère divine se sont abattus sur l’homme en la personne de Jésus Christ. "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant revenu malédiction pour nous". {#Ga 3:13} "Autant l’Orient est éloigné de l’Occident, autant il éloigne de nous nos transgressions". {#Ps 103:12} "Qui les condamnera? Christ i est mort!". {#Ro 8:34} "On cherchera l’iniquité d’Israël, et elle n’existera plus. Le péché de Judas et il ne se trouvera plus". {#Jer 50:20} Voilà une rédemption et une justification absolues, parfaites et totales!
3. Dieu s’est engagé par serment: "Je jure de ne plus m’irriter contre toi et de ne plus te menacer". Dieu est incapable de revenir sur sa parole et de recommencer à s’irriter contre nous. Il ne nous menacera même pas.
4. Dieu a conclu avec nous une alliance de paix, comme il l’avait fait avec Noé. Ce pendant l’alliance qu’il a conclue avec nous est supérieure en ce sens qu’elle base sur la personne du Seigneur Jésus.
5. Dieu cite "les montagnes et les collines" en garanties du caractère immuable de son affection (Verset 10). Que les montagnes et les collines chancellent, les bontés de l’Eternel ne sauraient tarir.
6. Paroles qui se trouvent dans la bouche de Jéhovah, le Dieu qui est Amour: "Dit l’Eternel qui a compassion de toi," (vers. 10)
Comme le doute et la méfiance paraissent déplacés en face de ces compassions infinies!
Quelle sécurité pour ceux qui sont au bénéfice de cette alliance éternelle de paix!
Qu’il est glorieux le Dieu éternel dont les compassions sont infinies!
Avec quel soin il faut veiller à ne point l’offenser!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang". {#Ga 1:16}
La conversion de Saint Paul est une preuve éclatante de la vérité du message évangélique. Nombre de personnes parfaitement raisonnables se sont converties rien qu’à la lecture de cet épisode. Le cas de Saint-Paul est un exemple de la puissance de l’Evangile sur les hommes de noble origine, des hommes cultivés, pleins de zèle, des caractères énergiques.
Une fois converti, Saint-Paul choisit la voie de l’indépendance.
Il ne veut d’enseignement que de Dieu seul.
Il ne consulta pas les autres chrétiens de peur de recevoir un enseignement qui ne vienne pas uniquement de Dieu.
Il ne consulta pas sa famille qui lui aurait conseille la prudence.
Il ne consulta pas non plus ses propres intérêts qui l’auraient conduit dans une voie opposée. Son intérêt personnel devint pour lui une perte afin de gagner Christ.
Il ne consulta pas non plus sa propre sécurité mais alla jusqu’à risquer sa vie pour le Seigneur.
Bel exemple d’indépendance que nous aurions Intérêt à suivre!
I. La volonté divine, seule exigence à laquelle le Chrétien doive se soumettre:
1. Tout au long des âges, les hommes de Dieu se sont alignés sur les exigences de Sa volonté. Tels furent Noé, Abraham, Jacob, Moïse, Samson, David, Elie, Daniel, les trois compagnons qui se virent jetés dans la fournaise ardente.
2. En demander plus que la simple connaissance de la volonté de Dieu, c’est refuser de le reconnaître comme chef suprême de toute notre vie, et c’est mettre l’homme à la place qui revient exclusivement à Dieu.
3. Hésiter sur la voie à suivre pour des raisons d’intérêt personnel, c’est adopter une attitude de défi à l’égard de Dieu.
4. Soumettre les exigences du devoir au jugement de la chair, c’est adopter une attitude diamétralement opposée à la personnalité et aux exigences du Seigneur Jésus qui s’est donné pour nous et attend de nous un don total et sans réserve.
5. Quand on perd du temps à consulter ainsi l’un et l’autre, on finit souvent par faire exactement ce qu’il ne fallait pas. On voit trop souvent des gens se donner de mauvaises excuses pour éviter un devoir qui leur déplait.
II. Applications pratiques du principe énoncé plus haut:
1. Devoirs parfaitement clairs:
Abandon du péché. Il n’est pas nécessaire pour cela de consulter ses voisins.
Parfaite honnêteté, bien que ce ne soit pas courant dans les affaires commerciales.
Consécration absolue. Nous n’avons pas à nous abaisser au niveau des Chrétiens les moins zélés.
Activité personnelle. Ce n’est pas à nous d’imposer notre préférence, nos aises, notre prestige personnel, ni nos perspectives d’avancement ou de rémunération.
2. Sacrifices nécessaires:
Il ne faut pas reculer devant le risque:
De perdre sa situation pour rester honnête et droit,
De subir des pertes financières à cause de sa religion,
De perdre une position honorable sous prétexte qu’on ne peut ni mentir, ni tricher, ni flatter, ni camoufler, ni faire des platitudes, ni accepter de compromis,
De perdre ses relations ou ses amis pour demeurer fidèle à Dieu.
Mieux vaut ne pas consulter ni la chair ni le sang, car:
Un homme de bien est susceptible de pécher par indulgence et de consulter sa propre chair.
Une consultation avec un homme de rien serait plus valable car nous aurions peur qu’il ne nous tourne: en ridicule et cette crainte pourrait devenir un motif d’action.
En consultant la chair et le sang nous risquerions de placer notre° propre chair -mari, femme, enfant., -frère ou soeur- à la place de Dieu.
3. Appel au service du Seigneur:
Si le Seigneur nous appelle à son service, il ne faut pas se récuser sous des prétextes divers:
Faiblesse personnelle,
Moyens insuffisants,
Crainte des réactions de notre entourage.
Evitez même dans ce cas de consulter votre propre frère, car:
Il se peut qu’il n’ait pas autant de foi que vous,
Personne ne peut Juger de votre appel.
La responsabilité qui vous incombe repose sur vos seules épaules.
4. Prise de position pour Dieu:
Il ne faut pas se laisser dissuader par:
Les craintes de ceux qui redoutent de se trouver impliqués par votre profession de foi.
Les risques d’avoir à subir le mépris de ceux qui raillent toute vie religieuse,
La crainte de ne pouvoir persévérer dans la bonne voie, et ainsi de jeter l’opprobre sur la religion.
Répugnance à quitter le monde ou attachement secret à ses habitudes. Attitude bien dangereuse. "Souviens-toi de la femme de Lot!"
III. Vérification du principe énoncé au paragraphe I
Principe qui se vérifie par:
1. Le jugement que nous portons sur les autres.
Nous les blâmons quand Ils ne semblent pas avoir d’opinion personnelle.
Nous les estimons d’autant plus qu’ils s’en tiennent vigoureusement à leurs opinions.
2. L’accord avec une conscience éclairée.
3. Au moment d’affronter l’éternité.
4. Dans l’éternité même.
Recherchons la communion avec Dieu de façon à être le moins possible influencés par le monde.
N’attendons point les hésitations, mais laissons-nous entraîner par nos convictions quand il s’agit d’accomplir un devoir, de répondre à un appel à l’aide, ou montrer de l’amour à notre prochain.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Je les fortifierai par l’Eternel, Et ils marcheront en son nom, dit l’Eternel." {#Za 10:12}
Il est évident que cette prophétie s’adresse au peuple juif si souvent en butte à la persécution et au mépris qu’il est bon de se remémorer les glorieuses promesses qui lui ont été faites.
D’un autre côté, les promesses faites à l’Israël selon la chair restent valables-dans leur sens spirituel-pour l’Israël spirituel auquel nous appartenons.
A ceux d’entre nous qui se sentent faibles et abattus, les paroles de notre teste apporteront un renouveau de courage et d’énergie.
I. Promesse d’un renouveau de dynamisme. "Je les fortifierai"
Renouveau:
1. Dont le besoin se fait cruellement sentir.
Car: Nous sommes aussi faibles que la plus faible plante.
-A l’issue d’un combat spirituel, nous restons tragiquement affaiblis.
-Nous avons tristement conscience de notre faiblesse lorsqu’il nous arrive de songer aux diverses tâches qui nous attendent.
-Il nous faut des forces nouvelles pour:
-Veiller
-Marcher
-Prier
-Travailler et combattre
2. Qui fait l’objet d’une promesse inconditionnelle
(voir verset 6)
-Laissés à notre propre justice, nous n’avons plus aucun droit à quoi que ce soit.
-L’amour de Dieu s’enquiert des besoins que nous pourrions avoir.
-La toute puissance de l’Eternel est là pour pourvoir à nos besoins.
3. Dont la réalisation dépend uniquement de l’Eternel
-C’est un engagement à la première personne: "Je les fortifierai."
Donc:
-Aucun doute n’est plus possible quant à la réalisation de la promesse.
-Il n’y a aucune honte à recevoir le secours d’En-Haut.
-Il n’existe aucune limite à la source de cette puissance si ce n’est la faible mesure de notre foi.
4. Qui s’opère graduellement. Nous marchons de progrès en progrès et de puissance en puissance.
Par:
-L’utilisation des moyens de grâce (Prière, communion avec Dieu, Lecture de la Bible et expériences spirituelles).
-L’oeuvre silencieuse de l’Esprit en nos coeurs.
-La croissance dans la grâce, la maturation du fruit de l’Esprit, et l’approfondissement de la vie spirituelle.
5. Dont la perception nous comblre de joie.
Pourrait-on trouver meilleure illustration de ce phénomène que la guérison d’un malade qui de jour en jour sent ses forces lui revenir?
-De même que l’appétit revient au malade en voie de guérison le convalescent spirituel a de nouveau faim et soif de la Parole de Dieu.
-De même que les soucis lui paraissent de jour en jour moins écrasants, le fardeau spirituel semble s’alléger progressivement.
-A mesure que les forces reviennent au malade, il éprouve le besoin de les employer. Il en est de même sur le plan spirituel.
-Le convalescent montre un intérêt accru pour la vie extérieure. Il en est de même du chrétien dont la vision s’élargit dans la mesure où il quitte le cercle étroit où son âme malade restait confinée.
-Jouissant à nouveau de la vie, il éprouve le besoin d’exprimer ouvertement sa reconnaissance.
6. Dont la source est intarissable. Car:
-Jour après jour, l’Eternel renouvelle nos forces.
-Il donne de la force à celui qui tombe en défaillance..
-Il manifeste sa force dans notre faiblesse pour nous apprendre à puiser chaque jour nos forces dans la Sienne.
II. Assurance d’un regain d’activité. "Ils marcheront en son nom".
1. Aucune restriction à leurs déplacements.
2. Liberté dans le comportement et le choix de la direction
3. Activité. Formes variées de service pour le Seigneur.
4. Persévérance. Joie dans le service.
5. Consécration. "En son nom". Toutes choses étant accomplies au nom du Seigneur Jésus.
Les âmes malades montreront des signes de convalescence dans la mesure où elles retrouveront en Jésus-Christ la source de la force dont elles ont besoin. Leur convalescence sera aussi une source de joie pour leur coeur.
III. Certitudes
1. Certitude d’un renouveau de dynamisme:
-Engagement à la première personne: "Je les fortifierai."
2. Certitude d’un regain d’activité:
Futur certain, inconditionnel "Ils marcheront"
3. Promesse par laquelle Dieu s’engage personnellement: "dit l’Eternel."
Certitudes qui, juxtaposées, font de ce verset un texte de choix.
Fatigués, affaiblis, attristés, ce texte est pour vous.
Sachez où se trouve véritablement la source de votre force: En Jésus-Christ. Ayez foi en Lui. Regardez à Lui. Il est prêt à vous accorder sa force. Quand vous l’aurez obtenue, sachez en user pour le bien de vos frères. Allez au secours des faibles. Portez les fardeaux des autres. Servez le Seigneur dans la joie et rendez gloire à votre Dieu,
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voilà tout ce que Dieu a fait, deux fois, trois fois avec l’homme,pour ramener son âme de la fosse, pour l’éclairer de la lumière des vivants" {#Job 33:28-30}
I. Les sujets de conversion étaient semblables dans les anciens temps que maintenant.
1. Les hommes dans ces temps avaient besoin de se convertir. Ils étaient:
a) Sourds à la voix de Dieu {#Job 33:14}
b) Obstinés dans leurs mauvais desseins.
2. Dieu parla "une fois, oui, deux fois" et les hommes ne l’entendirent pas.
3. Lorsqu’un homme se convertissait, le Seigneur lui-même devait le transformer.
II. Celui qui opère la conversion était le même me autrefois que maintenant.
1. "Dieu a opéré toutes ces choses" {#Job 33:29}
2. "Il a ouvert les oreilles des hommes et il a mis le sceau à ses instructions {#Job 33:16}
3. Le Seigneur crie: "J’ai trouvé une rançon" {#Job 33:24}
III. Les moyens utilisés pour opérer la conversion étaient les mêmes.
1. La Parole de Dieu venait à eux par des songes {#Job 33:15}. Maintenant elle vient par la Bible.
2. Les oreilles des hommes étaient ouvertes par Dieu {#Job 33:16}
3. Dieu "scellait leur instruction" {#Job 33:16}
4. La Providence est une aide pour la conversion {#Job 33:18}
5. La maladie pour être un agent effectif de réveil {#Job 33:19}
6. L’appréhension pour éveiller les hommes {#Job 33:22}
7. Le ministère d’un "messager,"
IV. Les buts visés par les conversions anciennes étaient exactement les mêmes.
1. Dieu détourne l’homme de ses mauvais desseins {#Job 33:17}
2. Il enlève l’orgueil de l’homme {#Job 33:17}
3. Il le conduit à une confession de péchés {#Job 33: 27}
V. Les ombres du péché étaient les mêmes.
1. L’homme ne perçoit pas Dieu {#Job 33:14}
2. Nous ne venons pas à Christ aussi longtemps que nous ne sentons pas que nous ne pouvons rien sans lui.
VI. Les lumières sont les mêmes.
1. La rançon a été trouvée {#Job 33:24}
2. Il prie Dieu {#Job 33:26}
3. Il rend à l’homme sa justice {#Job 33:26}
4. Il délivre son âme {#Job 33:28}
VII. Les résultats sont les mêmes.
1. Nouvelle vie intérieure {#Job 33:25}
2. Joie {#Job 33:26}
Cette grande conversion peut être la vôtre.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
CRAINTE DE L’HOMME-FOI EN DIEU
"La crainte des hommes tend un piège, mais celui qui se confie en l’Eternel est protégé. {#Pr 29:25}
Verset qui se décompose en deux affirmations distinctes l’une de l’autre, mais dont la juxtaposition a pour résultat d’en souligner la pensée commune ainsi que les enseignements qui en découlent.
Qui craint l’homme court, par le fait même de graves dangers. Qui se confie en Dieu ne court aucun risque.
Le vrai remède à la crainte de l’homme c’est la confiance absolue en Dieu.
I. C’est un mal très répandu: "La crainte de l’homme tend un piège".
1. On croit parfois que la crainte de l’homme est susceptible d’amener quelque "bien. Nous nous permettons d’en douter. Comme nous doutons également de la valeur d’une action bonne en elle-même, mais accomplie dans la crainte d’une tierce personne.
2. La crainte de l’homme ouvre la voie aux plus grands péchés. Elle enveloppe le pécheur dans un réseau inextricable de mailles dont il lui devient Impossible de se dégager. C’est sous la pression du peuple que Aaron érigea le veau d’or au pied du Mont Sinaï. Saül, de son côté tint à s’assurer la faveur du peuple plutôt que l’approbation divine. Quant à Pilate, il fut saisi de crainte à l’idée des rapports qui pourraient être faits sur son compte à l’empereur et il étouffa la voix de sa conscience. Pierre renia son Maître par crainte d’une servante stupide.
3. La crainte de l’homme retient bien de gens qui, en d’autres circonstances, parviendraient à la conversion. Ils ont peur de voir leurs amis s’éloigner d’eux, ils redoutent la persécution et finalement se rangent dans la catégorie des "irrésolus, des incroyants".
4. Elle retient les autres de proclamer leur foi. Ceux-là essaient de rentrer -au ciel par la porte de service. Rappelez-vous que "c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut". {#Ro 10:10}
5. La crainte de l’homme a vite fait d’avilir les plus nobles caractères. Songez à Abraham n’osant pas avouer à Pharaon que Sarah était sa femme!
6. Elle maintient le Chrétien dans des positions fausses. Les exemples en sont malheureusement fréquents. Les homme n’osent pas demeurer fidèles à leurs ^^M principes en présence de leurs supérieurs.
7. De quelle utilité peut être un Chrétien qui n’ose pas prendre position, qui n’ose pas exprimer sa pensée,- alors que le monde a tant besoin de son témoignage.
8. A qui Dieu pourra-t-il confier les tâches qui réclament de l’audace? Voyez Jonas refusant de se rendre à Ninive sous prétexte que... les Ninivites pourraient se repentir et être épargnés. Et dans ce cas, que penserait-on de lui, Jonas? Quant aux Galates, ils ne furent pas longs à abandonner la saine doctrine -sous prétexte de sagesse!
9. La crainte de l’homme porte une lourde responsabilité dans la faiblesse du témoignage de l’église. C’est une attitude qui se teinte d’idolâtrie, d’égoïsme et de folie en même temps qu’elle déshonore le Seigneur Jésus Christ.
II. Antidote de la crainte: "Celui qui se confie à l’Eternel est protégé".
Loin de nous la crainte servile d’un homme quel qu’il soit! Que nos coeurs, au contraire, soient remplis d’une confiance totale absolue dans le Dieu qui chérit et protège le croyant!
1. Celui qui se confie en Dieu est, par là même à l’abri de la crainte de l’homme.
Dieu est avec nous, qu’avons-nous à redouter?
-Nous savons où nous allons, nous ne craindrons rien ni personne.
-Nous connaissons la puissance de la prière et nos craintes s’évanouissent.
-Nous sommes prêts à affronter le pire et toute crainte disparaît.
2. Celui qui se confie en Dieu n’a pas a redouter les effets de la colère de l’homme.
Peut-être ne se manifestera-t-elle jamais? Dieu peut retenir la main de celui qui vous persécute.
Si pourtant elle se manifeste et se traduit par un dommage quelconque, sachez bien que ce dommage aura dans votre vie des conséquences moins néfastes qu’une lâcheté.
Qui se confie en l’Eternel a le courage de supporter des pertes matérielles.
Après tout, qu’avons-nous à craindre? Que peut nous faire un homme? Si Dieu est pour nous, notre sécurité est parfaite et absolue quand même le monde entier se liguerait contre nous.
III. Vérité absolue et qui se vérifie dans tous les domaines
"Celui qui se confie en l’Eternel est protégé". Cette affirmation est valable sur tous les plans.
En effet celui qui se confie en l’Eternel, est à l’abri de la puissance du péché. Il ne saurait être enchaîné ni vaincu par Satan.
Il est en mesure de triompher de toutes les tentations.
Les afflictions ne pourront la briser.
Il tiendra en échec les puissances sataniques.
La mort, l’enfer et le mal seront impuissants devant lui.
Que pourrait lui faire un homme?
Allez-vous maintenant craindre un ver de terre, ou mettre votre confiance en Dieu?
Brisez les mailles du filet de la crainte qui vous enserre.
Mettez-vous à l’abri dans les parvis de l’Eternel en franchissant la porte de la foi.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui." {#Col 1:16}
Toute affirmation visant à exalter le Seigneur trouve une résonance particulière dans le coeur des chrétiens. Celle que noua étudions aujourd’hui souligne le caractère d’immensité de la création, caractère qui demeure pratiquement insaisissable à l’entendement humain.
Jésus-Christ étant un avec le Père, il en découle automatiquement que la création a été réalisée par lui et pour lui.
I. Signification profonde de ce texte.
1. Les cieux ont été créés par Christ et pour Christ.
-Le ciel est une réalité. La qualité d’être céleste est aussi une réalité. Au centre de cette réalité il y a Jésus-Christ. C’est là que se trouvent Enoch et Elie en leurs corps, c’est là aussi que se trouve le Seigneur Jésus en son corps C’est là que se retrouveront tous les siens. Les anges qui n’ont point revêtu un corps de chair n’ont aucun besoin d’un tel lieu tel que le ciel pour voir Dieu, car, étant esprit comme lui, ils peuvent en tout temps et en tout lieu contempler sa face.
-Le ciel a été créé pour Jésus-Christ et pour ceux qu’il y rassemblera en sa présence.
-Le ciel existe donc par Jésus et pour JÉSUS.
-Tout dans le ciel est centré sur Jésus.
-Tout dans le ciel porte la marque de Jésus.
-Tout dans le ciel est à la gloire de Jésus.
2. Les anges.
Toute la hiérarchie angélique a été créée par lui.
-Pour le louer et l’adorer.
-Pour se réjouir avec lui et en lui lorsque les pécheurs parviennent à la repentance.
-Pour veiller sur le peuple de Christ tant qu’il est sur la terre et le lui amener, lorsqu’il passe par la port.
-Pour accomplir ses jugements sur le monde, comme ce fut le cas du temps de Pharaon.
-Pour délivrer son peuple de la captivité (Pierre dans la prison.)
3. Le monde a été fait par lui pour être:
-Le lieu où il allait vivre et mourir.
-Le lieu où son peuple allait vivre et mourir.
-Le lieu dont il reprendra un jour la souveraineté.
-Un monde nouveau dans les temps à venir où Jésus sera éternellement glorifié, et pour apporter la bénédiction aux autres mondes, s’il en existe.
4. Les créatures inférieures.
-Elles sont d’une utilité certaine à l’homme, et ont, par conséquent leur place dans la création,
-Par leur existence même, elles démontrent encore une fois, la puissance; la sagesse et la bonté de Jésus-Christ.
-C’est la raison pour laquelle elles doivent être traitées avec bonté, elles aussi..
5. L’homme a été créé par Christ et pour lui.
-Afin qu’en l’homme Jésus-Christ montre un aspect particulier de sa puissance consistant à créer un être spirituel placé dans une enveloppe charnelle.
-Afin qu’il puisse s’incarner dans l’humanité.
-Pour qu’il devienne le premier et le chef d’un nouveau type d’homme, qui ait la connaissance du bien et du mal, qui soit enfant de Dieu, étroitement uni à lui par des liens de gratitude et jouissant de la communion avec le Fils.
-Afin de donner sa vie pour que se constitue ce peuple nouveau des rachetés, des amis et des adorateurs de Christ pour l’éternité.
-Afin que les puissances temporelles, même aux mains des méchants, soient au service des desseins de Dieu pour le monde.
II. CONCLUSIONS -
1. En conséquence; Jésus et Dieu ne font qu’un. "En lui ont été créées toutes choses".
2. Le monde reste incompréhensible sans Jésus-Christ car c’est lui qui est au centre de la création, de même que la croix de Golgotha est au point central de la durée du temps. Cette croix vers laquelle convergent et d’où se réfléchissent tous les événements qui se déroulent dans le temps. C’est pour Jésus-Christ que toutes choses existent.
3. En conséquence la vie en Christ doit être le but primordial vers lequel nous devons tendre. C’est par ailleurs le seul moyen d’être en accord avec la création.
4. LA vie sans Christ est une vie d’où la bénédiction reste absente.
5. Une seule voie s’ouvre donc devant nous: Vivre pour Christ et vivre par Christ. C’est la loi de l’univers.
6. Il devient alors évident que la victoire de Christ est certaine. Considérés de ce point de ms, les faits historiques s’ordonnent pour démontrer que tout a été fait "pour lui,"
"Il règnera." Sachons puiser notre réconfort dans cette certitude.
Qu’importe de n’être qu’un humble petit page à la suite d’un si grand prince!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
CROISSANCE EN PUISSANCE ET EN FORCE
"Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu’ils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde: on estima leur valeur à cinquante mille pièces d’argent. C’est ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force". {#Ac 19:18,20}
Le dernier verset de ce texte ressemblera un communiqué de victoire émanant d’un Quartier Général des Armées.
Les conquêtes que l’Evangile a faites dans les temps passés peuvent nous servir d’encouragement.
Mais elles ne se limitent pas au passé; elles sont susceptibles de se renouveler à l’heure actuelle.
En effet:
-le message de l’Evangile n’a absolument pas varie.
-pas plus que le coeur de l’homme n’a changé.
-Il n’y a aucune différence entre les péchés d’autrefois et ceux d’aujourd’hui.
-La puissance du Saint-Esprit demeure aujourd’hui exactement telle qu’elle était autrefois pour convaincre et faire revivre les âmes.
Pourquoi ne pourrions-nous pas ramener du combat des trophées semblables à ceux dont il est question dans ces versets?
Ni les hommes, ni les pratiques magiques, ni l’amour de l’argent ne sauraient résister à la puissance du Saint-Esprit.
I. Respect de la Parole de Dieu
Il fallait que la Parole de Dieu ait bien pris racine dans les coeurs sans quoi elle aurait été incapable de croître en force et en puissance.
Différentes étapes de la progression de l’oeuvre
1. Certains disciples reçurent un enseignement plus complet et s’en trouvèrent stimules de sorte qu’ils manifestèrent le désir de progresser dans la vie spirituelle. C’était un excellent début car les réveils qui commencent de la sorte sont généralement durables.
2. Ces disciples obéirent immédiatement à un ordre auquel ils ne s’étaient pas encore conformés; aussitôt ils reçurent le Saint Esprit (dont ils n’avaient jamais entendu parler!) Eléments appréciables pour un réveil religieux!
3. La prédication de l’Evangile fut courageuse et précise.
4. L’opposition commença alors à se manifester. Le diable ne reste pas longtemps inactif lorsqu’un réveil religieux éclate parmi les nommes.
5. La contrefaçon diabolique ne tarda guère. Elle se termina d’ailleurs assez brutalement!
6. Paul s’adonna à l’exhortation, à la prédication publique de l’Evangile et à l’enseignement. Plus tard, en quittant Ephèse, il pouvait dire: "Je suis pur du sang de vous tous".
Ce chapitre et celui qui lui fait suite décrivent la façon dont fut établie l’église d’Ephèse en l’espace de trois années. Ils sont riches d’enseignement pour nous tous.
II. Croissance de l’église en puissance
"La parole de Dieu croissait en puissance".
Un certain nombre d’indices permettent de constater cette croissance de l’église:
1. Au sein de l’Assemblée, les Anciens ont reçu un enseignement solide.
2. Le voisinage prend conscience de la prédication de l’Evangile dans la cité: presque tout le monde est touché puisque l’ on constate même une évolution dans le commerce.
3. Les nouveaux convertis proclament ouvertement leur foi.
4. Dans l’ensemble la population respecte cette foi nouvelle. Même ceux qui ne l’adoptèrent pas en éprouvèrent de la crainte.
Paul n’épargne si son temps ni sa peine pour semer la Parole, mais c’est Dieu qui la fait croître et tout vient de Lui.
La Parole de Dieu est-elle en train de croître parmi nous? Si la réponse est non, pouvez-vous en donner une explication?
La Parole de Dieu est-elle une semence vivante, elle devrait normalement grandir.
La Parole de Dieu est une semence vivante, elle grandira à moins qu’on ne l’en empêche.
III. Croissance de l’Eglise en force
Toute croissance appelle une réaction d’opposition. Mais si la croissance se fait à partir d’une semence saine et vigoureuse, elle n’a rien à craindre do l’opposition.
Le témoignage le plus éclatant du respect absolu de la Parole de Dieu réside dans le fait de brûler les livres de magie.
1. Il ne semble pas que Paul ait insisté particulièrement sur le caractère diabolique des arts magiques, mais la lumière de l’Evangile mit en évidence le mal qu’il y avait à continuer ces pratiques qui soudain leur apparurent comme méprisables.
2. Le péché ayant été dévoilé, ceux qui s’en étaient rendu coupables ou qui venaient d’en commencer l’étude reconnurent publiquement leur faute.
3. Une fois confessé, le péché fut complètement abandonné, et bien qu’il n’y eût aucun ordre de donné à ce sujet, les livres furent brûlés, dans un élan de zèle volontaire.
C’était une bonne chose, car:
-vendus, ces livres, auraient continué leur oeuvre malfaisante,
-ils étaient tellement malfaisants qu’ils ne méritaient pas mieux que le feu,
-cette action constituait en elle-même un témoignage.
4. La destruction de ces livres de magie représentait une dépense importante que ces nouveaux convertis supportèrent joyeusement et qui donna d’autant plus d’éclat à leur témoignage.
Il n’existe pas de meilleure preuve de la puissance de notre ministère que les changements qu’il produit dans la vie de ceux qui nous écoutent. Vous qui écoutez, veillez à rejeter toute souillure du corps et de l’esprit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"DE LÀ, ETANT ALLE PLUS LOIN, JESUS VIT UN HOMME ASSIS AU LIEU DES PEAGES, ET QUI S’APPELAIT MATTHIEU. IL LUI DIT; "SUIS-MOI". CET HOMME SE LEVA ET LE SUIVIT". {#Mt 9:9}
Ces lignes sont dues à la plume de Matthieu. Notez qu’il emploie pour se désigner lui-même, une expression dépouillée de la moindre fatuité: "Un homme qui s’appelait Matthieu". Il omet également de mentionner que le festin dont il est question au verset 10 se donnait dans sa maison.
Cette narration se place immédiatement après le récit d’un miracle, comme pour suggérer la pensée que la conversion de Matthieu est aussi un miracle.
Il existe, il est vrai, de nombreux points communs entre un miracle et une conversion.
Spirituellement paralysé par ses péchés et son âpreté au gain, il fallait aussi que Matthieu entende l’appel divin; "Lève-toi et marche".
Il est très possible également qu’il y ait de nombreuses similitudes entre l’histoire de Matthieu et la nôtre. Il sera bon pour nous de les examiner.
I. CARACTERE APPAREMMENT FORTUIT ET IMPROBABLE DE L’APPEL ADRESSE A MATTHIEU.
Jésus séjournait souvent à Capernaüm. Ne l’ appelait-il pas sa propre ville? Et cependant Matthieu n’était pas sauvé. Le jour de grâce, n’était-il pas selon toutes apparences, pas se pour lui? Pouvait-il se faire qu’il fut appelé ce jour-là?
C’est pour une tout autre raison que Jésus se trouvait à Capernaüm ce jour-là. Le texte indique même qu’il "allait plus Loin""etait-ce donc le moment d’appeler Matthieu?
Bien d’autres personnes se trouvaient également en ce lieu, mais Jésus ne les appela pas. Y avait-il la moindre chance qu’il s’intéressât au collecteur d’impôts?
Et cependant Jésus appela cet lionne "qui s’appelait Matthieu"tandis qu’à d’autres il n’adressa aucun appel spécial. "Il vit un homme qui s’appelait Matthieu," car il l’avait vu d’avance. Il savait qui était cet homme car il le connaissait d’avance.
II. CARACTERE IMPREVISIBLE DE CET APPEL QUE MATTHIEU NE SOUHAITAIT PAS.
1. Matthieu accomplissait un travail mal considéré. Seuls ceux qui appartenaient aux plus basses classes sociales consentaient à collecter les impôts pour le compte de l’occupant Romain. Qu’un tel homme devienne disciple n’était pas un honneur pour le Seigneur.
2. C’était une occupation ou l’on enfonçait toujours plus dans le mal. Les publicains avaient pris l’habitude d’extorquer au peuple plus que leur dû. Le travail de Matthieu ne consistait pas à verser de l’argent mais "il était assis au lieu des péages" ce qui était bien plus agréable. L’argent est souvent comme une glu pour l’âme.
3. Même si dans son coeur il avait désiré suivre Jésus, il n’aurait pas osé le faire. Il s’en trouvait indigne.
4. Il aurait été repoussé par les autres disciples s’il n’avait été expressément appelé par le Seigneur.
5. Il ne fit pas un geste en direction de Jésus, ne prononça, pas une prière n’ émit aucun souhait ni désir.
C’était uniquement l’appel de la grâce, selon qu’il est écrit: "Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas".
III. AU MOMENT OU LE SEIGNEUR APPELA MATTHIEU IL LE CONNAISSAIT PARFAITEMENT.
Jésus "vit un homme qui s’appelait Matthieu" Il lui adressa, un appel.
1. Il vit tout le mal qui avait été en lui et qui y demeurait encore.
2. Il vit tout le parti qu’il pourrait tirer de lui comme écrivain.
3. Il vit tout ce qu’il avait résolu d’en faire.
4. Il vit en lui son élu, son racheté, son converti, son disciple, son apôtre.
Le Seigneur appelle qui il désire appeler. Il sait ce qu’il fait. Sa toute puissance n’est pas aveugle mais elle agit avec une infinie sagesse.
IV. L’APPEL FUT EXPRIME EN TERMES PLEINS SE DOUCEUR ET DE MAJESTE.
Le Seigneur appela "un homme appelé Matthieu" -Aspect positif de sa personnalité. Un Publicain-Etait-ce l’aspect le plus négatif de sa personnalité? C’est un tel homme que le Seigneur autorisa à le suivre de près. Que dis-je? Le Seigneur lui conféra cet honneur en lui disant: "Suis-moi". Il l’autorisa à le suivre sur l’heure.
V. L’APPEL FUT EXPRIME AVEC UNE SIMPLICITE QUI TOUCHE AU SUBLIME.
1. Expression condensée: "Suis-moi". Enumération rapide des faits: "Il vit, il dit, il se leva".
2. Indication claire: "Suis-moi".
3. Paroles directes: "Il lui dit".
4. Ordre royal; "Il dit".
VI. APPEL QUI SE MATERIALISE IMMEDIATEMENT EN ACTES.
1. Matthieu prit immédiatement sa place à la suite de Jésus. "Il se leva et le suivit".
2. Il suivit Jésus sur le plan spirituel comme sur le plan matériel. Il devint un disciple remarquable par sa sincérité, sa consécration, son zèle et son intelligence.
3. Il suivit le Seigneur avec "armes et bagages" (en l’occurrence avec sa voix et sa plume).
4. Il suivit le Seigneur jusqu’au bout sans jamais l’abandonner.
VII. CET APPEL APPORTAIT A D’AUTRES UN NOUVEL ESPOIR.
1. Le fait que Matthieu ait été sauvé encouragea d’autres publicains à venir au Seigneur Jésus.
2. Ouvrant toutes grandes les portes de sa raison il donna à d’autres l’occasion d’entendre le Seigneur Jésus parler.
3. Par son ministère il amena d’autres âmes au Seigneur.
4. L’Evangile qu’il a écrit, a été et sera toujours un moyen de conviction pour plusieurs.
Etes-vous accaparé par vos affaires? Etes-vous "assis au bureau des péages?" Il se peut que l’appel se fasse entendre aujourd’hui à votre coeur. Ecoutez-le avec attention, levez-vous avec décision et suivez le Seigneur sans hésiter.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"DES L’AUBE DU JOUR, LES ANGES INSISTERENT AUPRES DE LOT". {#Ge 19:15}
Sommes-nous en présence d’anges ou d’apparitions divines? Qu’importe! Ce sont des messagers envoyés par Dieu pour sauver les hommes. En tous cas cet exemple nous montre comment il faut nous y prendre si notre intention est d’éveiller les hommes et de leur apporter la bénédiction. Il faut aller jusque chez Eux."ils vinrent chez lui" {#Ge 19:3}. Ils exposèrent la situation: "L’Eternel va détruire la ville" {#Ge 19:14}. Ils eurent recours à la persuasion: "Levez-vous, sortez de ce lieu". Ils durent même user d’une douce violence: "Les hommes le saisirent par la main" {#Ge 19:16}.
Imaginez la scène: deux anges uniquement occupés à emmener Lot, sa femme et ses filles.
I. IL EST NECESSAIRE D’INSISTER POUR QUE LES CHRETIENS SE HATENT.
-D’obéir aux ordres du Seigneur. Combien peuvent dire: "Je me suis hâté et je n’ai point tardé à obéir à tes commandements".
-De s’éloigner du Monde."il tardait". "Sa femme regarda en arrière" {#Ge 19:26}. L’ordre formels "Levez-vous, sortez du milieu d’eux, éloignez-vous" en souligne l’urgence et contraste avec la difficulté à "nous lever pour nous en aller".
-De rechercher le bien de leur famille. "Qui as-tu encore ici?" {#Ge 19:12}.
-De faire diligence dans les questions d’ordre Spirituel."sauve-toi pour ta vie" {#Ge 19:17} "Hâte-toi" {#Ge 19:22}.
POURQUOI?
-Parce que la chair est faible. Avancé en âge, imprégné de mondanité, Lot vivait trop loin d’Abraham qui, par sa propre spiritualité, l’avait aidé à se maintenir dans le bon chemin.
-Parce qu’il est dur de persévérer. "Je ne puis me sauver à la montagne".
-Parce que Sodome avait eu sur lui une influence avilissante. Il nous arrive aussi de traverser des lieux "de délices" où le sommeil s’empare du voyageur.
-Parce qu’une incessante activité risque d’accaparer toutes nos pensées et de nous empêcher de prendre des décisions.
-Parce que l’oisiveté est encore pire. Ceux qui sont désoeuvrés dans le monde feront rarement quelque chose de valable pour le Seigneur.
COMMENT? PAR QUELS MOYENS?
-En leur rappelant leurs devoirs, les occasions et le temps perdu.
-En les obligeant à réfléchir à la brièveté de l’existence et à la fuite rapide du temps.
-En les avertissant de la perdition certaine de leurs amis inconvertis.
-En leur faisant observer que tout retard dans l’accomplissement d’un devoir est un péché et mène à d’autres péchés.
II. IL EST NECESSAIRE D’INSISTER POUR QUE LES INCONVERTIS SE HATENT.
1. Les inconvertis ne sont pas pressés; ils ont tendance à s’attarder.
-Ils sont confortablement installés dans la Sodome du péché. Comme le paresseux ils désirent seulement "un peu se croiser les bras et dormir".
-Ils sont attachés par des liens puissants à la "cité de destruction".
-Ils n’ajoutent pas foi à nos avertissements. "Aux yeux de ses gendres il parut plaisanter" {#Ge 19:14}.
-Ils minimisent l’importance de notre notre message, quand ils n’ont pas l’audace de le contredire.
-"Demain" est un des pièges les plus efficaces de Satan pour conduire les pécheurs à la perdition.
-Quelle valeur de persuasion reste-t’il dans des arguments dont l’examen est remis au Lendemain?le retard est pareil à des ballots de laine lancés par dessus un mur pour amortir les coups du bélier d’attaque. Félix apaisa sa conscience en disant: "Quand j’en aurai le loisir".
2. Notre rôle est d’insister auprès d’eux.
-Il faut prendre notre tâche au sérieux comme l’ont fait les anges.
-Il faut être patient et plaider inlassablement avec les âmes.
-Il faut faire preuve de décision et les prendre par la main.
3. Nous avons à notre disposition des arguments décisifs.
Que le Saint-Esprit leur montre:
-L’imminence du danger que tout retard leur fait courir.
-Le péché qu’il y a à s’attarder quand Dieu leur ordonne de sauver leur vie.
-La valeur de l’instant qui passe par rapport à ce que l’avenir peut réserver.
-L’incertitude quant aux éventuelles possibilités de conversion dans l’avenir.
-La nécessité absolue d’une décision immédiate. Pour certains ce peut être "maintenant ou jamais". Ils mourront dans leurs péchés, si, aujourd’hui ils n’entendent pas la voix de Dieu.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il: Seigneur, qui a cru à notre prédication?" {#Ro 10:16}
Sous toutes les dispensations et dans tous les temps, l’homme est la plus désobéissante de toutes les créatures. Il fait preuve de désobéissance caractérisée à l’égard de Dieu, de quelque manière que Dieu s’adresse à lui. Quand Dieu parle en Maître, il donne la loi à son peuple, mais quand il parle aux hommes avec amour il fait entendre le message de l’Evangile. Et les hommes préfèrent être perdus pour l’Eternité plutôt que de faire confiance à Dieu. Refusant d’écouter le message de l’Evangile, ils se placent dans la condition des pécheurs qui "n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle".
I. Caractère impératif du message de l’Evangile
#Ac 17:30 "Dieu annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir.
#Mr 1:15 "Repentez-vous et croyez à la bonne nouvelle".
#Jn 16:8 "Il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement".
#Mr 16:16 "Celui qui ne croira pas sera condamné.
Le jugement suit donc automatiquement le refus d’écouter la Parole de Dieu. Jugement qui entraîne une peine de mort.
Telles sont les dispositions que Dieu a prises pour:
1. Eviter toute confusion: entre Dieu et l’homme il n’y a pas relation d’égal à égal, mais de Dieu Saint à pécheur pardonné.
2. Donner de nouvelles forces à ceux qui proclament le message évangélique. Ils parlent avec force, revêtus de l’autorité divine.
3. Rappeler l’homme à ses devoirs: la repentance et la foi sont des devoirs dont l’Evangile ne dispense personne.
4. Encourager celui qui cherche humblement le salut: Qu’est-ce qui pourrait l’empêcher de croire en Jésus Christ puisqu’il en a reçu l’ordre et qu’il tombera sous le châtiment s’il refuse de la faire?
5. Persuader les hommes de songer à leur âme. Le suicide spirituel est un crime aussi grave que le suicide physique. Mépriser lesalut est une offense contre Dieu.
La proclamation de l’Evangile est assimilée à un festin auquel les hommes sont conviés. Ils ne sauraient refuser l’invitation sans déplaire au Roi. {#Mr 12:1-7}
Le Fils prodigue a eu parfaitement raison de revenir vers son Père. Qu’attendons-nous pour en faire autant?
II. Raisons pour lesquelles le message évangélique est en droit d’imposer ses exigences:
1. Autorité de Celui qui en est l’instigateur: Quand Dieu donne un ordre, c’est à l’homme d’obéir.
2. But recherché: l’amour de Dieu transparaît tout au long du message évangélique. Qui pourrait résister à un tel appel? Refuser d’écouter ce message c’est faire insulte à la compassion que Dieu a manifestée à notre égard.
3. Valeur infinie du don proposé aux hommes: Le Fils Unique de Dieu. Refuser un tel don, c’est faire un affront à l’amour immense de Dieu.
4. Caractère raisonnable des exigences divines: Les hommes ne devraient-ils pas normalement obéir à Dieu et faire confiance à leur Sauveur?
5. Le caractère de sérieux du plan divin: L’amour de Dieu pour les hommes s’est exprimé dans le plan de salut qu’il a proposé aux hommes. Remarquez la place importante qu’il occupe dans les desseins de Dieu. Pourquoi résister à un appel si pressant, tellement débordant de compassion?
Vous sentez-vous en règle avec votre conscience lorsque vous refusez d’entendre le Message de la Grâce.
Demandez a ceux qui ont fait confiance au Seigneur ce qu’ils pensent maintenant de leur incrédulité passée.
Ne vous préparez pas des années de regrets pour avoir tant tardé à prêter l’oreille aux appels de votre Dieu!
Ne mettez pas vos ânes en danger en refusant d’écouter l’appel de Dieu!
III. Exigences divines
Il ne suffit pas d’écouter, d’être intéressé, d’apprécier, de confesser et même d’annoncer l’Evangile. Il faut y obéir de tout son coeur.
Or, les dispositions du message évangélique exigent:
1. La foi au Seigneur Jésus.
2. Que l’homme renonce à tout sentiment de justice personnelle et qu’il consente a admettre sa culpabilité devant Dieu.
3. Qu’il accepte de se repentir et renonce réellement au péché.
4. Qu’il accepte de se considérer comme disciple, c’est-à-dire qu’il obéisse à l’enseignement et se conforme à l’exemple du Seigneur.
5. Qu’il prenne publiquement position en faveur de Christ et de sa doctrine en le suivant dans les eaux du baptême.
Quiconque refuse d’obéir à l’Evangile verra son coeur s’endurcir et tombera dans une incrédulité plus grande.
D’autres recevront la bénédiction refusée; la condamnation n’en sera que plus lourde.
Vous mourrez dans vos péchés et votre sang sera sur vos têtes.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mon peuple, que t’ai-je fait? En quoi t’ai-je fatigué? Réponds moi!". {#Mic 6:3}
Extrait du plaidoyer de Jéhovah devant son peuple.
Jéhovah vient de convier les montagnes et les fondations de la terre à assister à son procès avec Israël.
Loin de nous la pensée de prendre à la légère une controverse avec Dieu, car de son cote il la prend très au sérieux. Il fait grand cas de l’affliction de son peuple et n’épargne aucun effort pour la conserver.
Tous étudierons ensemble les trois éléments principaux de ce verset.
I. Une douloureuse interpellation: "Mon peuple!"
Une telle expression n’a-t-elle pas une étrange résonance dans la bouche de Dieu?
1. C’est un appel à la réflexion raisonnable.
2. C’est un appel douloureux. Le sanglot semble percer sous les paroles qui sont prononcées.
3. C’est un appel où il n’y a pas la moindre trace de haine. Il résonne au contraire d’une affection blessée mais encore vivace, qui plaide et qui discute.
4. C’est l’écho d’un ardent désir de réconciliation qui soupire après des sentiments de loyale affection.
II. Une constatation pénible: "En quoi t’ai-je fatigué?"
Israël se comporte comme s’il était fatigué de Dieu.
1. Fatigué du seul nom de Dieu. La mode était alors aux Baals et aux Astartés. On ne parlait presque plus du Dieu vivant.
2. Fatigué d’adorer Dieu. Sacrifices, prêtres, prières, louanges, temple, tout était tombé dans l’oubli.
3. Fatigué d’obéir à Dieu, à ses commandements pourtant saints, justes et bons, et prévus pour le bien du peuple.
4. Fatigué des contraintes de la loi. Assoiffés d’une prétendue liberté qui ne pouvait les mener qu’à la ruine.
Similitude frappante avec le comportement de certains païens du temps présent; Ils sont fatigués de Dieu et le montrent de plusieurs manières:
1. Leur communion avec le Seigneur perd de son intensité
2. L’intégrité de leur vie laisse à désirer.
3. Leur consécration n’est plus aussi totale.
4. Leur zèle à tendance à baisser.
5. Leur foi n’a plus l’assurance des jours passés.
Tout cela parce qu’en vérité, ils sont fatigués du Seigneur.
III. Une enquête menée avec patience: "Que t’ai-je fait?" etc...
Amour incomparable du Dieu qui accepte de se mettre lui-m cause.
1. Y a-t-il une seule des actions de Dieu susceptible de justifier une telle attitude?
2. Quelle est parmi les façons habituelles d’agir de Dieu, celle qui a provoqué notre lassitude?
3. Quel grief pouvons-nous avoir contre Dieu?
Aucune réponse possible de notre part, pour la bonne raison que le Seigneur Dieu, l’Eternel, n’a jamais désiré que notre bien.
-Il est la bonté même. Bonté sans mélange.
-Il n’a pas réclamé d’offrandes.
-Il ne nous a pas accablés d’exigences.
-Il n’a pas provoqué notre lassitude par la monotonie, d’une existence uniforme.
-Il n’a pas interdit le repos. Au contraire, il l’a recommandé.
S’il nous arrive de nous lasser du Seigneur:
-C’est à cause de notre propre égarement.
-A cause de notre sotte imagination.
-Parce que nous avons bien peu d’attachement pour notre Dieu et sa parole.
-Parce que nous n’avons pas bien compris le sens de ses commandements.
Demeurons donc fidèlement attachés au Seigneur en raison de ce qu’il a déjà fait pour nous.
Unis à lui en Jésus-Christ, son Fils, notre Sauveur.
Remplis d’un amour portant le sceau du Saint Esprit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
DIEU-MAITRE-VICTIME-SERVITEUR
"Je suis venu: pourquoi n’y avait-il personne? J’ai appelé: pourquoi personne n’a-t-il répondu? Ma main est-elle trop courte pour racheter? N’ai-je pas assez de force pour délivrer? Par ma menace, je dessèche la mer, je réduis les fleuves en désert; leurs poissons se corrompent faute d’eau et ils périssent de soif."
"Je revêts les cieux d’obscurité, et je fais d’un sac leur couverture."
"Le Seigneur, l’Eternel m’a donné une langue exercée pour que je sache soutenir par ma parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille pour que j’écoute comme écoutent les disciples. Le Seigneur, l’Eternel m’a ouvert l’oreille, et je; n’ai point résisté, je ne me suis point retiré en arrière. J’ai livré mon dos a ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe; je n’ai pas dérobé mon visage aux ignominies et aux crachats". {#Esa 50:2,6}
L’Eternel a vainement cherché un homme susceptible de relever le défi, de prendre la place du pécheur coupable. Il n’a trouvé personne.
Seul l’écho répondait à ses appels. Quelqu’un est cependant venu au secours des hommes: Jéhovah lui-même, s’interposant entre les exigences de sa justice et la culpabilité du pécheur.
En quelques paroles Dieu énumère les principales caractéristiques du Sauveur qu’il donne aux pécheurs
I. Messie de nature divine
1. Revêtu de puissance: "Ma main est-elle trop courte pour, racheter?"
2. Egalement puissant pour sauver et pour anéantir; exemple: l’Egypte: "Je dessèche la mer".
3. Puissance capable de changer l’ordre naturel des choses: "Je revêts les cieux d’obscurité".
4. Lui qui imposa silence à la mer, s’est laissé imposer le silence. Lui qui "revêt les cieux d’obscurité" s’est laissé revêtir d’obscurité par amour pour nous. Quelle ne devrait pas être notre reconnaissance à son égard!
5. Considérations propres à renouveler notre assurance; notre Dieu est incontestablement le Dieu des mers et des cieux, des ténèbres et de l’obscurité.
II. Maître capable de dispenser un enseignement
1. Parfaitement qualifié: "Le Seigneur, l’Eternel m’a donné Une langue exercée". Ses connaissances ne sont jamais en défaut, et il sait en faire part aux siens.
2. Plein de compassion pour "celui qui est abattu".
3. Plein de sollicitude: "pour que je sache soutenir par la parole". Qualité rare. En effet, rares sont ceux qui ont appris à communiquer aux autres une parole de réconfort et de consolation.
4. Constamment en communion avec Dieu. "Il éveille, chaque matin, il éveillé mon oreille".
N’est-ce pas notre devoir de nous montrer attentifs à son enseignement?" J’écouterai ce que le Seigneur a à me dire".
III. Serviteur de l’Eternel
1. "Il éveille mon oreille pour que j’écoute. C’est l’oeuvre de la grâce, préparant le serviteur a l’action. Il ne parle pas de lui-même, mais il enseigne ce qu’il a appris du Père.
2. Consécration Absolue."l’Eternel m’a ouvert l’oreille" Marque d’appartenance exclusive. C’est le témoignage rendu au moment du baptême d’eau, symbole extérieur d’une parfaite justification.
3. Obéissance parfaite: "Je n’ai point résisté". Même en Gethsémané, Jésus n’a jamais refusé d’obéir à son Père.
4. Persévérance: "Je ne me suis point retiré en arrière". Il ne s’est pas laissé décourager par les circonstances. Il a rendu son visage semblable a un caillou pour achever son oeuvre.
5. Courage inébranlable: lire le verset 7,
Tel est le modèle que Dieu nous présente. Sachons nous y conformer!
IV. Victime parfaite
1. Soumission totale: son corps n’est point épargné: le dos, la barbe, les joues, le visage.
2. Soumission volontaire: "J’ai livré mon dos à ceux qui me frappaient". "Je n’ai pas dérobé mon visage".
3. Soumission dans l’humilité: supportant le fouet, et le dernier degré du mépris, "ignominies et crachats".
4. Soumission dans la patience: pas un mot de reproche ni de ressentiment. L’Enseignement était excellent et s’est traduit en actes.
Inversons maintenant l’ordre des titres de paragraphes:
Paragraphes 1 & 4: Dieu et victime = compassion et plan de salut.
Paragraphes 2 & 3: Maître et Serviteur = enseignement et service.
Juxtaposition des termes qui mettent en valeur les aspects, combien opposés, du caractère divin. Sachons y réfléchir avec le sérieux qui s’impose afin que nos coeurs puissent aimer l’Eternel, lui obéir avec respect, et se réjouir en lui.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Dis à tout le peuple du pays et aux sacrificateurs: Quand vous avez jeûné et pleuré au 5ème et au 7eme mois et cela depuis 70 ans, est-ce pour moi que vous avez jeûné? Et quand vous mangez et buvez, n’est-ce pas vous qui mangez et qui buvez?" {#Za 7:5,6}
Il est quelquefois bon de remettre en question ce que l’on appelle la pratique des devoirs religieux. Loin de l’interdire, le Seigneur lui-même nous en donne l’exemple. Il est parfaitement normal de rechercher la valeur et la signification de nos actes religieux.
Dans ce texte il est question de pratiques religieuses qui ont été observées pendant de longues années-en fait pendant 70 ans-sans qu’il en résulte le moindre bienfait pour qui que ce soit.
Une telle constatation risque de nous laisser songeurs en ce sens qu’elle décrit la situation dans laquelle nous nous trouvons: Pratiquants, certes, mais sans avoir jamais rien fait "pour le Seigneur".
La question est alors de savoir vers qui sont orientées nos pratiques religieuses.
I. Nos pratiques religieuses sont-elles orientées vers Dieu? "Est-ce pour moi...?"
1. Disons tout de suite que les rites religieux non ordonnés par Dieu ne sont pas à sa gloire, mais à la gloire de la volonté humaine qui les a imposés. Si nous participons à un rite religieux, que ce soit "pour le Seigneur, {#Ro 14:6} et non pour nous conformer à une coutume issue d’un quelconque cléricalisme. Toute pratique religieuse doit donc se justifier par un souci de conformité aux exigences divines.
2. Toute pratique religieuse doit s’exercer dans un sentiment d’entière dépendance à l’égard de la grâce divine. C’est à cette condition seulement qu’elle sera pour nous une source de bénédiction. Les formes extérieures de la piété ne sont rien en elles-mêmes. Si l’Esprit de Dieu ne vient pas les vivifier, ce ne sont que des seaux vides tirés d’un puits tari. {#Jn 6:63}
3. Toute pratique religieuse est absolument indissoluble de la signification qui lui est donnée dans les Ecritures. De même que le jeûne signifie repentance à cause des péchés, les fêtes signifient réjouissance "dans le Seigneur".
4. Toute pratique religieuse doit également recouvrir une réalité spirituelle sous peine de se vider du sens que le Seigneur a voulu lui donner. Le jeûne véritable est le refus de s’associer au péché et la joie véritable est la joie en Christ.
5. Une pratique religieuse doit avoir pour unique objet la gloire de notre Dieu. C’est dans cet esprit que nous venons au baptême à la Ste Cène et même au culte.
Si ces actes ne recouvrent pour nous aucune réalité spirituelle, mieux vaut nous en dispenser, car ils ne sont autre chose qu’une sorte d’incantation magique, une vague pratique de sorcellerie...
II. Nos pratiques religieuses sont-elles orientées vers nous-mêmes?
"N’est-ce pas vous qui mangez et qui buvez?" C’est de toute évidence ce qui se passe:
1. Lorsque l’élément spirituel est absent du rite. Il ne reste plus alors dans la Ste Cène que la simple action de boire et de manger. Combien nous déplorons la coutume qui a fait des fêtes religieuses des occasions de se réunir autour d’une bonne table!
2. Lorsque l’assiduité dans les pratiques religieuses n’est que l’occasion de se montrer et d’ en retirer un effet de prestige personnel.
C’est en effet pour eux seuls que mangent et doivent ceux qui ne s’approchent de la table du Seigneur que pour obéir à des motivations d’ordre social ou autre...
3. Lorsque l’on n’y voit qu’un moyen somme toute très simple et peu coûteux d’apaiser les exigences d’une conscience encore éveillée. C’est bien pour eux que mangent et boivent ceux pour qui le rite est un doux oreiller propice au sommeil spirituel...
4. Lorsque l’on croit discerner dans le rite un moyen de salut. Erreur particulièrement grave. Attitude inacceptable devant Dieu.
5. Lorsque la pratique religieuse n’est pas accomplie dans le seul but de plaire à Dieu. Un acte n’a d’autre valeur que celle de l’intention qui le motive. Si celle-ci n’est pas pure devant Dieu, l’acte qui en résulte n’a guère plus de valeur devant lui.
Lisez les versets 1 et 3 de ce chapitre. Ils vous instruiront sur la valeur des pratiques religieuses des incrédules.
Sachons nous tourner vers Celui qui demeure au centre de nos réunions, de nos réjouissances et de nos activités.
Vivons en toute chose pour le Seigneur {#Ro 14:8}
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Venez et plaidons! dit l’Eternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige". {#Esa 1:18}
Esclave du péché, l’homme se voit dans une situation désespérée dont le début du chapitre nous fait une peinture saisissante. Il y a inimitié entre Dieu et lui.
Mais Dieu veut que cela change et c’est de J lui que vient l’initiative des propositions de paix.
Il propose que l’on se réunisse immédiatement en conférence: "Venez et plaidons".
Il ne faut surtout pas retarder cette rencontre, car elle ne saurait souffrir le moindre retard: "Venez!". Les exigences de Dieu sont immédiates. Il faut agir sur l’heure.
Dans ce texte, trois Idées principales:
I. Une invitation à la discussion:
L’homme inconverti ne se soucie guère de regarder la situation en face. C’est pourtant à cela que Dieu le convie.
Son raisonnement -quand raisonnement il y a- révèle une opposition à Dieu plutôt qu’une volonté de discussion avec Dieu. Mais voici que nous est proposé une solution de discussion en vue d’une réconciliation. Et l’inconverti s’y refuse.
1. Il préfère se conformer à des rites. C’est la solution de facilité car elle exclut toute réflexion personnelle.
2. L’objet de la discussion revêt pourtant une importance capitale et mérite réflexion car il met en cause une âme immortelle Dieu lui-même, ainsi que le ciel, l’enfer. Il requiert tous les conseils de sagesse dont on puisse disposer.
3. Refuser la discussion n’est pas une bonne solution car c’est une de ces questions qui ne se résolvent jamais d’elles-mêmes.
4. C’est un effet de la bonté du Seigneur, que de nous inviter à discuter avec lui. Les Rois n’invitent pas souvent les criminels à discuter.
5. Dans cette invitation il faut voir de la part du Seigneur un désir de paix, une volonté de pardon, le souci de nous voir choisir la bonne voie.
6. Le caractère immédiat de cette invitation souligne l’esprit de générosité et de sagesse du Seigneur. "Tel que tu es". Le Seigneur t’invite malgré ta misère et ton péché.
II. Exemple de logique divine
1. La cause essentielle du différend entre Dieu et l’homme est immédiatement située: "Si vos péchés sont comme le cramoisi". Dieu appelle à lui les plus grands pécheurs sans se dissimuler leur état de péché.
2. Dieu prend l’engagement de supprimer la cause essentielle de ce différend: "Ils deviendront blancs comme neige". Le pardon de Dieu mettra fin à son inimitié avec l’homme.
3. Dieu prend l’engagement d’effacer complètement le péché: "comme la neige, cornue de la laine".
Il s’engage:
à faire disparaître toute trace de culpabilité,
à accomplir le châtiment qu’appelle le péché,
à briser l’emprise du péché,
à briser l’empire du péché,
à empêcher le mal de reprendre ses anciens droits.
4. La parole de Dieu explique comment cela peut se faire:
le pardon gratuit fait disparaître toute trace de culpabilité,
une expiation parfaite annule la nécessité du châtiment.
la génération -oeuvre du Saint-Esprit- brise l’emprise du péché,
la marche dans la sanctification empêche le mal de reprendre ses anciens droits.
-Voyez donc comment s’aplanit le chemin du retour vers Dieu.
-Réfléchissez-y sérieusement et parlez-en avec Dieu.
III. Du cas particulier à la règle générale
Aucune objection ne reste maintenant sans réponse:
1. L’ampleur exceptionnelle de votre péché -"rouge comme le cramoisi"- exige une expiation totale et parfaite. Celle de Jésus-Christ sur la croix du Calvaire.
2. Les longues années de votre vie de péché. Il fallait laisser l’étoffe séjourner longtemps dans une cuve de teinture pour la teindre en pourpre mais le sang de Jésus purifie l’âme de son péché en l’espace d’un instant.
3. La gravité de vos fautes fait ressortir a la lumière toute la noirceur de votre péché. Mais "Tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux hommes".
4. Vous avez attristé le Saint-Esprit. Ce péché-là aussi vous est pardonné
5. Vous avez essayé tout seul de blanchir votre âme et vous avez échoué. L’habileté des hommes est incapable de blanchir la pourpre et l’écarlate. Il faut que le Seigneur déclare: "Tes péchés sont effacés".
6. Vous avez connu le désespoir lorsque vous avez été confrontés avec votre péché. Votre péché vous poursuivait et vous faisait peur. Il sera effacé par le sang précieux de l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Venez sans attendre:
Le prédicateur plaide avec vous, de la part du Seigneur.
Pensez-vous agir raisonnablement lorsque vous ne tenez pas compte de l’invitation de Dieu?
Redoutez-vous les conséquences d’une discussion avec Dieu?
Ne vaudrait-il pas mieux vous réconcilier avec votre créateur?
Pourquoi ne pas accepter de devenir aujourd’hui "blanc comme neige?".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
ENFANTS DE LUMIERE-OEUVRES DES TENEBRES
"... Et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres mais plutôt condamnez-les". {#Eph 5:11}
Nous avons tous besoin de directives quant à la manière d’orienter notre vie en ce monde.
Nous sommes constamment en contact avec des gens étrangers au salut en Jésus-Christ. Une telle situation est inévitable, mais l’enseignement de la Bible est qu’il nous appartient d’éviter toute participation à leurs mauvaises oeuvres.
-Remarquons, en passant, les 3 affirmations de Saint Paul:
1°-Les mauvaises oeuvres sont infructueuses.
2°-Ce sont des oeuvres de ténèbres.
3°-Elles méritent notre réprobation.
Il n’existe aucune justification quant à la participation d’un chrétien à aucune oeuvre mauvaise, d’aucune manière que ce soit, à quelque degré que ce soit.
I. "Ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres".
C’est une interdiction.
Il y a bien des manières de participer aux oeuvres des ténèbres:
1°-On peut commettre tel ou tel péché, ou seulement se joindre à d’autres dans le but de provoquer des circonstances telles qu’une action mauvaise se produise.
2°-On peut enseigner à mal faire, soit de façon claire et précise, soit par un habile jeu de suppositions.
3°-On peut avoir recours à la séduction, la corruption, la menace, etc... pour obliger son entourage à faire le mal.
4°-On peut aussi exciter des querelles destinées à décourager les uns et provoquer chez les autres une émulation malsaine.
5°-On peut omettre de réprimander: ceci concerne plus particulièrement les parents et les employeurs qui tolèrent des péchés connus dans leur entourage.
6°-On peut donner des avis pernicieux, ou donner soi-même le mauvais exemple.
7°-On peut sourire devant une chose mauvaise, ou bien en fin de compte, accepter de profiter d’un bénéfice de provenance douteuse.
8°-On peut traiter le péché à la légère, le tolérer et même le dissimuler.
9°-On peut excuser le mal déjà fait, et prendre parti contre ceux qui ont le courage de s’y opposer.
II. "Condamnez-les." -C’est un ordre.
Condamnez... c’est à dire:
1°-Reprenez. Ne craignez pas de dénoncer le mal ni de manifester votre réprobation,
2°-Sensibilisez. Le St-Esprit n’accepte pas les compromis avec le péché. Votre comportement doit être tel qu’il donne au monde un sentiment de culpabilité,
3°-Amenez à la conversion. Tel doit être votre but primordial: Exercer à l’égard du mal une réprobation susceptible d’amener des âmes à Jésus-Christ. Réprobation qui doit s’exercer dans un esprit d’amour et de parfaite honnêteté.
III. En quoi cela me concerne-t-il?
Il m’appartient de me dégager du péché que mon entourage pratique avec tant de facilité, car:
1°-Je suis enfant de Dieu, imitateur de Jésus-Christ {#Eph 5:1}
2°-Je suis héritier du royaume de Dieu {#Eph 5:5,6}
3°-Je suis passé des ténèbres à la merveilleuse lumière du Seigneur. {#Eph 5:8}
4°-Je dois porter le fruit de l’Esprit qui est toute bonté., justice et vérité {#Eph 5:9}
5°-Je n’ai pas à participer en quoi que ce soit de honteux, ni d’insensé. {#Eph 5:12,15}
Si vraiment nous trouvons notre plaisir dans la communion avec Dieu, nous n’avons aucune raison de continuer à marcher dans les ténèbres.
IV. Quels seront les résultats pratiques de mon obéissance?
Ils ne seront pas obligatoirement évidents dans l’immédiat. L’obéissance n’en demeure pas moins notre devoir le plus strict, car ses résultats sont absolument certains:
1°-Notre comportement sera pur de toute complicité à l’égard des oeuvres des ténèbres.
2°-Les incrédules seront dans l’obligation de rendre de nous un bon témoignage,
3°-C’est un moyen de les amener à la repentance et à la vie éternelle.
4°-La façon dont nous agirons apportera au Seigneur la gloire qui lui est due.
5°-Nous servirons d’exemple à ceux qui souhaitent adopter une attitude de refus ferme devant les façons d’agir de tout le monde.
Que les paroles de ce texte soient dans notre bouche des paroles d’avertissement à l’égard des professeurs des vaines philosophies du monde,
Souvenons-nous de ces enseignements dans nos contacts avec les non chrétiens de notre entourage,
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... J’ai compassion d’eux, et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés: Car je suis l’Eternel leur Dieu et je les exaucerai." {#Za 10:6}
"J’ai compassion d’eu"x: Lumière d’espérance pour le pécheur. La compassion divine demeure longtemps après que l’espoir s’est depuis longtemps éteint dans le coeur du pécheur repentant.
"Je les exaucerai." L’idée d’exaucement est évidemment liée à L’idée de prière. Dieu parle d’exaucement lorsqu’il a discerné la prière dans le coeur des hommes. "Car il prie". {#Ac 9:12} A partir de cet instant précis des dispositions sont prises par Dieu pour que s’opère éventuellement la délivrance attendue. C’est en effet la prière qui provoque la mise en oeuvre des compassions divines.
I. Sur le plan général. Repentance des pécheurs.
Le but des compassions divines est de replacer l’homme dans sa condition première et même à certains égards dans la position où il était avant la chute:
1. Le pardon des péchés et la justification par la foi replacent l’homme dans la situation de quelqu’un qui n’a jamais participé au péché.
2. La transformation de la nature humaine, sous l’influence du Saint-Esprit redonne à l’homme l’intégrité spirituelle qui était sienne avant la chute.
3. Participation anticipée aux joies célestes. Dès à présent, Dieu nous a fait asseoir dans les cieux, en Jésus-Christ notre Sauveur.
4. Rédemption. Elle nous arrache de façon définitive à la malédiction par Celui qui a été fait malédiction pour nous. La colère de Dieu est à jamais détournée de nous.
5. Service. Le Seigneur nous confie des tâches nobles exactement comme si nous ne nous étions jamais avilis dans le péché.
6. Communion avec Dieu. Elle atteint le même degré de perfection que si nous n’avions jamais péché. L’esprit de Dieu habite véritablement dans le coeur de l’homme régénéré et c’est là un état que le premier Adam n’a jamais connu.
7. Vie éternelle. A l’abri du châtiment, Puisque Jésus est vivant, nous aussi nous sommes vivants en Lui. {#Jn 14:19} Le Seigneur nous ayant fait don de la vie éternelle, nous ne sommes plus destinés à la perdition {#Jn 10:28}
On pourrait évidemment pousser plus loin le parallèle entre la vie du premier Adam dans le jardin d’Eden et les privilèges dont peut jouir le racheté, mais tel n’est point aujourd’hui l’objet de notre étude.
II. Sur le plan particulier. Restauration du chrétien rétrograde.
Il lui suffit, tout simplement, de revenir à Dieu, de satisfaire à ses exigences, pour retrouver la joie spirituelle la plus pure.
Privilèges retrouvés:
1. Disparition du sentiment de culpabilité. Repos de l’âme. Certitude du pardon des péchés.
2. Renouveau de joie dans le Seigneur. Joie semblable à celle des premiers jours de la conversion.
3. Sentiment de retrouver une pureté de coeur identique à celle des temps qui ont précédé la chute.
4. Renouveau de la communion avec Dieu et accord avec les instructions de l’Esprit, C’est l’instant où, comme David on s’écrie; "Ne me retire pas ton Esprit Saint!" {#Ps 51:11}
5. Nouvelles possibilités de service; Témoignage à rendre auprès des rétrogrades de notre entourage. {#Ps 51:13}
6. Restauration dans les privilèges de la communauté chrétienne. Joie des frères à vous voir reprendre votre place parmi eux. Joie que le Seigneur partage avec eux,
7. Perspectives nouvelles. Vigilance accrue devant la tentation, Fermeté plus grands. Dieu peut se servir d’un échec pour nous donner certaines leçons qui par la suite se montreront salutaires à nos âmes.
Que faudrait-il voir dans le refus d’un chrétien rétrograde à revenir au Seigneur?
-Une incroyable légèreté, puisqu’il repousse une offre dans laquelle il a tout à gagner.
-Une obstination stupide à persévérer dans une voie sans issue.
-L’indication possible que peut-être, un tel homme n’a réellement jamais connu le salut.
En ce qui concerne nos auditeurs, nous voulons croire que ce n’est pas le cas et notre crainte est que vous ne laissiez pas passer le jour de grâce que le Seigneur vous accorde.
Ne tardez pas à confesser votre péché et mettez-vous au bénéfice de la promesse; "Je les exaucerai".
Ensuite, ne vous dessaisissez pas de l’autre promesse: "Ils seront comme si je ne les avais par rejetés."
Par les compassions divines, je vous supplie de chercher dès maintenant la face de Dieu, d’un. coeur pur. et sans vous laisser abattre par quelque obstacle que ce soit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
ERREURS CONCERNANT LA REPENTANCE
"Je multiplierai le fruit des arbres et le produit des champs, afin que vous n’ayez plus l’opprobre de la famine parmi les nations. Alors vous vous souviendrez de votre conduite qui était mauvaise, et de vos actions qui n’étaient pas bonnes. Vous vous prendrez vous-mêmes en dégoût à cause de vos iniquités et de vos abominations". {#Eze 36:30,31}
Remarquons la simultanéité entre le temps de la repentance et la manifestation de la grâce divine.
"Alors".. C’est au moment où Dieu vous accorde ses bienfaits que vous vous prenez vous-mêmes en dégoût.
Le Seigneur parle en roi dont la puissance ne connaît pas de limites, en maître suprême capable de manier à sa guise les esprits et les hommes.
Sa manière d’agir est telle que les choses s’ordonnent d’elles-mêmes de manière à réaliser ses plans.
Dieu s’est donné pour objectif de nous conquérir en dépit de nous-mêmes, de nous conquérir par amour -un amour si merveilleux qu’il contraint l’homme à la soumission et cause un changement dans ses dispositions et sa conduite.
Il ne peut y avoir de repentance tant que le coeur n’est pas sensibilisé à l’amour de Dieu.
Constatation qui éclaire la repentance d’un jour entièrement nouveau et dissipe un certain nombre d’erreurs qui ont jusqu’à présent obscurci la question et maintenu des gens dans l’éloignement de Jésus-Christ et du salut
I. Idées fausses concernant la repentance: Il ne faut pas confondre:
1. Repentance et sentiment morbide de culpabilité. Un tel sentiment relève de la psychiatrie. C’est une maladie de l’esprit humain et non une grâce de Dieu. A ce stade, il vaut mieux faire appel au psychiatre qu’au pasteur.
2. Repentance et incrédulité, découragement, désespoir: attitudes qui, loin de favoriser la repentance, y font même quelquefois obstacle.
3. Repentance et crainte de l’enfer ou de la colère à venir: les démons eux aussi peuvent éprouver cette crainte sans pour autant se repentir. Il arrive que de tels sentiments accompagnent la repentance, mais ils n’en font pas partie intégrante.
4. Repentance et tentations diaboliques: Rien de commun avec la repentance qui est l’aboutissement de l’oeuvre de la grâce en nos coeurs.
5. Repentance et juste estimation de tout ce qu’il y a d’horrible dans le péché. Même des chrétiens très avancés dans la foi demeurent incapables d’en saisir toute l’horreur.
6. Repentance et absence totale de péché: C’est évidemment un état après lequel nous soupirons tous mais qui n’est pas caractéristique de la repentance.
Par contre, la repentance c’est:
la haine du mal
un sentiment de honte
un désir profond d’éviter le péché.
Ces trois points étant la conséquences de l’amour de Dieu à l’oeuvre dans nos coeurs.
II. Idées fausses concernant la place à accorder à la repentance:
1. Certains la considèrent comme un moyen de grâce, comme si par la repentance on obtenait la rémission des péchés: grave erreur.
2. D’autres pensent à tort que la repentance prépare l’action de la grâce; comme si des qualités humaines étaient susceptibles de servir de base à l’action divine. L’humain ne saurait aller jusqu’à mi-chemin à la rencontre du divin. Cela constitue l’erreur mortelle.
3. On traite la repentance comme la condition requise, afin de passer de l’état d’Incroyant à l’état de croyant et même comme la base de la foi: tout cela n’est que légalisme et malheureusement contraire à la pure vérité évangélique.
4. D’autres y voient le moyen de s’assurer le repos de leur conscience. Ils ont l’impression de s’être repentis suffisamment pour être agréés de Dieu. C’est ce qui s’appelle construire sur un terrain mouvant.
La repentance accompagne la foi. C’est un don précieux de l’Esprit de Dieu.
III. Idées fausses concernant la manière dont la repentance se produit dans un coeur.
La repentance n’est pas le résultat d’une décision brutale.
Ce n’est pas non plus le résultat de l’exitation habituelles aux réunions de réveil.
Ni de la méditation sur des sujets tels que le péché, la mort et l’enfer.
Mais le Dieu de toute grâce provoque la repentance au coeur du pécheur.
1. Par l’action de sa grâce, seule capable de changer le coeur d’un homme.
2. En sensibilisant notre esprit humain à son immense compassion.
3. En nous accordant de nouvelles et grandes bénédictions.
4. En se laissant connaître par nous. v. 32
chaque étape de la vie spirituelle est une occasion de repentance pour le Chrétien: prédestination, rédemption, justification, adoption, amour éternel etc., autant de prétextes à la louange de Dieu, et à la haine du péché.
Chacun des privilèges dont jouit le Chrétien constitue en lui-même un sujet supplémentaire de haïr le péché: prière, louange, lecture de la Bible, communion des saints, Sainte-Cène, etc.
Toutes les espérances du chrétien ont en elles-mêmes une valeur purificatrice, que ce soit l’espérance d’une grâce plus abondante en ce monde ou bien la gloire du monde à venir.
Puissions-nous être touchés de cette infinie compassion et pleurer sur nos péchés, car ils ont blessé le Seigneur! Ceci ferait naître en nous un désir de revanche et nous conduirait à une consécration véritable au Dieu de toute sainteté.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ESAU DIT: JE SUIS DANS L’ABONDANCE". JACOB REPONDIT: JE NE MANQUE DE RIEN". {#Ge 33:9-11}
Rencontrer un homme satisfait est une chose aussi rare qu’agréable. La grande majorité des gens souhaite être plus riche qu’elle ne l’est. Nous voici donc en présence de deux hommes satisfaits de leur sort. Il faut reconnaître qu’ils étaient tous les deux riches, mais les riches sont encore plus avides que les pauvres. Mieux, ces deux hommes sont frères, et frères qui, malgré ses situations diamétralement opposées, peuvent tous deux s’écrier: "Je suis dans l’abondance". Où trouver deux frères tels que ceux-ci? Il est certain que la bénédiction paternelle reposait sur l’un comme sur l’autre de ces jumeaux satisfaits. Cela, tient du miracle.
I. UN PECHEUR SATISFAIT DE SON SORT.
En dépit de ses autres traits de caractère, Esaü n’était pas forcément avare ni grincheux. Le contentement est aussi bien une qualité morale qu’une grâce spirituelle. On rencontre des inconvertis parfaitement satisfaits de leur sort.
1. Le cas n’est pas fréquent, il est même rare: Les inconvertis sont mécontent de leur sort.
2. Il se produit cependant quelquefois:
-Cela peut provenir d’un certain manque d’énergie.
-ou d’heureuses dispositions naturelles portent les gens à se réjouir facilement.
-ou d’une parfaite insouciance quant à l’avenir.
3. Aspect positif:
-Echec à l’avidité, et par là à toute tentative d’oppression.
-Manifestation d’une générosité naturelle et d’une tendance à "vivre et laisser vivre".
4. Aspect négatif:
-Attitude orgueilleuse qui ne se manifesterait pas si les hommes en question cherchaient à s’enrichir davantage.
-Tendance au mépris des valeurs spirituelles
-Signe d’attachement aux choses de la terre.
II. UN HOMME DE DIEU SATISFAIT DE SON SORT.
1. Il est bien dommage qu’il n’en soit pas ainsi de tout chrétien véritable. Combien de chrétiens semblent soupirer après les biens du monde, alors qu’ils font profession de s’en désintéresser. C’est pour eux une cause de soucis, d’irritation, d’envie qui leur ronge le coeur, et d’abattement pour leur âme.
2. Il est agréable d’avoir ce qu’il faut. Satisfaction vaut mieux que richesse.
3. On aime avoir de quoi donner aux pauvres. Ce devrait être le but de notre travail. "Qu’il travaille en faisant de ses nains ce qui est bien,pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin" (Ephe 4:28)
4. C’est une bénédiction que de recevoir tout cela de la main de Dieu. Jacob s’exprime ainsi: "Dieu m’a comblé de grâces, et je ne manque de rien".
5. Mieux vaut encore posséder toutes choses. Une note marginale donne une variante aux paroles de Jacob:"je possède toutes choses". ("Tout est à vous" -#1Co 3:23).
La promesse de l’alliance inclut tout ce dont le croyant a Besoin."l’Eternel est ma part". Je possède plus que tout, force et grâce en abondance. Abondance dans l’amour,la puissance, la fidélité de Dieu. Abondance dans les ressources infinies de Dieu lui-même. "L’Eternel qui pourvoit à tout". L’enfant de Dieu devrait avoir honte de tout sentiment de frustration. Il devrait être parfaitement satisfait.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET JESUS LUI DIT: J’IRAI ET JE LE GUERIRAI" {#Mt 8:7}
"Mais dis un mot et mon serviteur sera guéri" {#Lu 7:7}
Ce Centenier qui avait à coeur la vie spirituelle du peuple et lui avait bâti une synagogue, était également capable de compassion envers les malades. Il est beau de voir la générosité dans les affaires publiques, alliée à la bonté dans la vie privée.
Le serviteur en question était son domestique, peut-être son esclave; le centenier lui était cependant très attaché. Un bon maître a de bons serviteurs.
C’est une belle chose que de voir l’amitié abolir les distinctions sociales: une affection réciproque unissait le capitaine à son écuyer. Le maître manifesta son attachement en cherchant du secours pour son serviteur. Il faut que les sentiments se traduisent en actes. N’aimons pas en paroles seulement.
C’est une belle chose de voir les disciples de Jésus venir au secours de ceux qui souffrent et de les entendre prier pour la guérison des malades.
Notez la foi grandissante du Centenier, et par voie de conséquence, la manifestation plus éclatante de la puissance de Jésus.
Le centenier envoie les anciens présenter sa requête: "Viens guérir ...". Jésus accepte de venir et de guérir.
Le centenier vient lui-même demander à Jésus de "prononcer une parole"....Jésus prononce cette parole et le miracle s’accomplit.
Un tel miracle sur le plan physique nous montre ce que Jésus peut faire sur le plan spirituel-
Imitons ce centenier. Approchons-nous de Jésus en faveur des autres.
Enseignements à tirer de ce texte:
I. DISPONIBILITE DE JESUS.
1. Il ne s’est pas arrêté pour discuter avec les anciens et leur démontrer la faiblesse de leur Argument."il mérite ..."{ #Lu 7:4,5}
2. Il leur accorda, de grand coeur ce qu’ils lui demandaient. Et pourtant il était inutile de se mettre en Route."jésus étant allé avec eux." {#Lu 7:6}
3. Il ne suspecta pas le moindrement les raisons qui avaient poussé cet homme de bien à changer d’avis. Celui qui sonde les coeurs pouvait discerner en lui une humilité sans hypocrisie.
4. Il ne s’offusqua pas de s’entendre comparer à un officier subalterne. Le Seigneur ne cherche pas à nous prendre en défaut; il comprend nos intentions.
5. Il ne posa pas la moindre question lorsque le centenier changea d’avis, bien qu’il se fut déjà mis en route. {#Lu 7:6}
6. Il reçut favorablement la prière et la foi du centenier,lui accorda ce qu’il demandait, combla ses désirs.
II. PUISSANCE DE JESUS.
1. Il n’est pas pris au dépourvu. Etrange cas de celui de cet homme, à la fois tourmenté et paralysé. Mais quelle que soit la maladie, le Seigneur Affirme:"j’irai et je le guérirai"
2. Bien que la maladie soit d’une extrême gravité, le doute n’a aucune prise sur lui. Non, il viendra vers le malade, bien qu’on lui rapporte sa grande faiblesse et son complet abattement.
3. Il parle de la guérison comme d’une chose naturelle. Le fait qu’il vienne assure la Guérison."viens guérir".
4. Il n’accorde aucune importance à la méthode choisie. Qu’il vienne ou non il lui suffira de dire une parole. Le résultat sera le même.
5. Il admire la foi du centenier plus qu’il ne s’étonne de la guérison.
La grâce toute puissante se meut avec aisance et majesté.
L’irritation et l’anxiété sont notre partage. Le Seigneur ne connaît ni l’un ni l’autre. Puisons dans cet exemple un encouragement à espérer.
III. PRINCIPES ETERNELS DE JESUS-CHRIST.
La guérison s’opère par sa Parole, par le moyen de la foi. Dans le cas qui nous occupe le Seigneur ne s’est pas présenté devant le malade, mais il a prononcé une parole et le malade a été guéri. C’est ainsi qu’il procède encore de nous jours.
1. Ceci nous reporte à la manière dont le monde fut créé. Un miracle apparaît plus grand lorsqu’il se réalise en dehors de celui qui 1’ opère.
2. C’est une méthode qui convient à la véritable humilité. La Parole suffit.
3. C’est la méthode que préfère une foi profonde car la foi aime la Parole plus que toute autre manifestation.
4. Cette attitude est tout à fait logique Un ordre venant de Dieu doit suffire à coup sûr. Notez la logique du Centenier {#Mt 8:9}
5. La réalisation est certaine. Qui peut résister à l’ordre Divin?dans notre propre cas, tout ce dont nous avons besoin, c’est d’une parole venant du Seigneur.
6. C’est là dessus qu’il faut appuyer dans notre intercession en faveur des autres. Annonçons la Parole.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET IL LE BENIT, LA" {#Ge 32:29}
L’essentiel est d’obtenir une bénédiction. L’Ange bénit Jacob au lieu de répondre à sa question. Qu’il en soit de même aujourd’hui pour nous. Les disciples se trouvèrent dans une situation identique lorsqu’ils demandèrent: "Est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël?" et que le Seigneur leur Répondit:"ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments....Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous ..."
Nous n’avons pas besoin de connaître l’avenir, mais nous avons besoin d’un revêtement de puissance pour l’heure que nous vivons.
I. "IL LE BENIT". EN QUOI CONSISTAIT LA BENEDICTION REÇUE PAR JACOB EN CE LIEU?
1. Il échappa à un grand danger: une attaque Armée."je crains qu’il (Esaü) ne vienne me frapper avec la mère et les enfants" (v.11).
2. Une faute grave lui fut pardonnée. Il avait supplanté son frère Esaü,mais celui-ci ne lui refusa pas son pardon.
3. Il eut la certitude que tout ressentiment avait Disparu."esaü courut à sa rencontre, il l’embrassa, se jeta à son cou et le baisa. Et ils pleurèrent". {#Ge 33:4}
4. Un nom et un titre nouveaux lui furent donnés (v.28). Il fut élevé au rang de Prince sur le lieu même du combat.
5. Il reçut alors une onction nouvelle:à partir de cet instant et pour toujours il fut comme ennobli.
II. "IL LE BENIT LA" QUEL ETAIT CE LIEU?
1. Le lieu où il avait connu une épreuve terrible (v.6:7).
2. Le lieu où il avait reconnu sa misère: "Je suis trop petit pour toutes les grâces et pour toute la fidélité dont tu as usé envers ton Serviteur" (v.10).
3. Le lieu où il avait intercédé (v.11,12) "Alors un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore" (v.24).
4. Un lieu de communion Profonde:"j’ai vu Dieu face à face" (v.30).
5. Un lieu où il avait pris conscience de sa Faiblesse:"le soleil se levait lorsqu’il passa Péniel. Jacob boitait de la hanche" (v.31).
Ce texte est riche en enseignements pour nous. Nous lisons dans #Os 12:5 "Il lutta avec l’Ange et il fut vainqueur;" il pleura et lui adressa des supplications. Jacob l’avait trouvé à Béthel et C’EST LA QUE DIEU NOUS A PARLE.
III. BENEDICTIONS: TEMPS ET LIEUX
1. Dès avant la fondation du Monde,dieu a béni ses élus en Christ. {#Eph 1:3,4}
2. La croix, le tombeau, le trône de la grâce. "Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité". {#Ge 22:18}
3. Les lieux Célestes."il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes". {#Eph 2:6}
4. L’heure de la Conversion."heureux celui dont la transgression est remise......". {#Ps 32:1,2}
5. L’heure de l’humiliation,de la détresse, du châtiment, de l’intercession..."Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation. {#Jas 1:12}
6. L’heure de l’obéissance inconditionnelle: "Heureux l’homme qui trouve son plaisir dans la loi de L"eternel". {#Ps 1} "Grande est la récompense de ceux qui gardent tes lois."
7. Les différents "moments" de la vie chrétienne., {#Ac 8:39 Lu 24:30,31}
IV. CE LIEU EST-IL UN LIEU DE BENEDICTION?
Oui, si vous avez pris la décision:
-D’abandonner le péché.
-De donner à Jésus la 1ère place.
-De vous abandonner à la volonté du Père,
-De servir Dieu comme il veut être servi.
Ne sortez pas de ce lieu sans avoir reçu une bénédictions LE SALUT. Saisissez-le par la foi. Dieu seul peut vous l’accorder. C’est à lui seul qu’il faut regarder pour l’obtenir
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET IL LEUR DIT: SUIVEZ-MOI, ET JE VOUS FERAI PECHEURS D’HOMMES {#Mt 4:19}
La conversion se manifeste avec plus d’évidence quand les chrétiens cherchent à amener d’autres âmes au Seigneur. C’est marcher dans l’empreinte de ses pas que de devenir pêcheur d’hommes.
Nos dispositions naturelles importent moins que l’action de Christ en nous. Quelle que soit notre personnalité, il nous est possible d’être rendus utiles au Royaume de Dieu si nous suivons le Seigneur Jésus.
Notre désir devrait être de gagner des âmes au Seigneur. Pour y parvenir, il faut nous livrer sans réserves au Maître des pêcheurs d’hommes. Quand nous nous laissons attirer par Jésus, nous devenons à notre tour un point d’attraction pour les autres.
I. LA TACHE RESERVEE AUX HOMMES: SUIVEZ-MOI
1. Il faut nous séparer du monde pour nous approcher de Dieu,afin de faire nôtres les buts qu’il poursuit. Il n’est pas possible de le suivre sans abandonner d’autres fréquentations. {#Mt 6:24} Il faut lui appartenir afin que ses desseins deviennent nos desseins.
2. Il faut rester près de lui, afin qu’il nous communique son Esprit. Plus étroite est notre communion avec Christ,plus grande est notre puissance pour le salut des âmes. Suivre le Seigneur de près,c’est jouir d’une profonde communion avec lui.
3. Il faut lui obéir afin de nous initier à ses méthodes.
Enseigner ce qu’il enseignait {#Mt 28:20}
Enseigner comme il enseignait {#Mt 11:29 1Th 2:7}
Enseigner aux gens à qui il enseignait: aux pauvres, aux misérables, aux enfants....
4. Il faut croire à sa Parole afin de garder une saine doctrine. L’enseignement de Christ attire les hommes: qu’il nous suffise de le répéter. La foi que nous plaçons en Jésus agit puissamment pour faire jaillir l’ étincelle de la foi chez les autres.
5. Il faut que notre vie ressemble à la vie de Jésus, afin que nous recevions les mêmes bénédictions,car Dieu bénit ceux qui ressemblent à son Fils.
II. LA TACHE QUE DIEU SE RESERVE:"JE VOUS SERAI....."
1. Une vie chrétienne consacrée entraîne une conviction de péché et la conversion des autres hommes: l’exemple de notre vie est donc entre ses mains un moyen de salut.
2. Nous sommes ses disciples: Le Seigneur nous amène donc au point où il peut se servir de nous. Les véritables gagneurs d’âmes ne se sont pas formés eux-mêmes; ils ont été formés par Jésus-Christ. La formation d’un pêcheur d’hommes est une véritable création à un niveau supérieur.
3. Les expériences de notre vie chrétienne servent à notre instruction jusqu’à ce que nous devenions des Maîtres dans l’art de gagner des âmes.
4. Au moyen de convictions intérieures, il nous indique où, quand et comment. Il faut y être réceptifs si nous voulons voir des conversions.
5. Son Esprit nous rend capables d’atteindre les hommes. L’Esprit vient à nous si nous demeurons tout près de Jésus-Christ.
6. Par l’oeuvre qu’il accomplit en secret dans le coeur des hommes, il nous stimule dans notre action. Il fait de nous de véritables "pêcheurs d’hommes" en disposant les âmes à entrer dans le filet de l’Evangile.
III. "PECHEURS D’HOMMES....".
Illustration susceptible de nous apporter quelques enseignements. Celui qui travaille au salut des âmes est semblable au pêcheur sur la mer.
1. Un pêcheur vit dans la dépendance et la confiance.
2. Il est actif et persévérant.
3. Il fait preuve d’intelligence. Il veille.
4. Il ne ménage pas sa peine; il ne se soucie pas de son confort.
5. Il fait preuve d’audace et ne craint pas de s’aventurer sur les eaux dangereuses.
6. Son travail est couronné de succès. Peut-on appeler pêcheur, celui qui ne prend jamais rien?
Considérez la vocation des véritables Serviteurs de Dieu. Ils sont à l’oeuvre de Dieu lui-même, car on ne naît pas Serviteur de Dieu; on ne le devient pas non plus après quelques temps d’études ....
Considérez la possibilité que nous avons de participer à l’oeuvre de Dieu, et d’être des témoignages de ce qu’il est capable de Réaliser."suivez MOI, ET JE FERAI DE VOUS DES PECHEURS D’HOMMES".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre..." {#Eph 3:15}
N.D.L.T. Le texte traduit en français par "toute famille" est rendu en anglais par "toute la famille," ce qui justifie le développement qui suit sur l’idée d’unité et non pas de diversité comme le suggère le texte français de la Version. Second.
Notre vie comporte assez d’éléments qui nous rattache?’ aux choses de la terre-parmi lesquels notre conteste familial n’est pas le moindre- pour que soit bienvenue l’impulsion qui nous oblige à lever les yeux vers le ciel;
Le texte d’aujourd’hui met en lumière cet aspect nouveau et bienfaisant de la réalité qui établit une relation entre les rachetés de Dieu dans le ciel et ceux qui sont encore sur la terre.
I. Comprenons bien le sens de ce texte -
1. Mot Clé: "Famille"
L’idée d’unité peut le matérialiser:
-Dans la construction d’un édifice (unité de plan d’ensemble prévu par un architecte).
-Dans un troupeau (rassemblement d’animaux sous la conduite d’un même berger).
-Dans la qualité du citoyen (jouissance d’un ensemble de privilèges communs à chaque membre de la nation).
-Dans une armée (identité de buts et poursuite du même objet).
Un exemple d’unité, plus significatif et plus: proche de nous est celui de l’unité familiale.
-Même père: Convergence des relations humaines vers la même personne.
-Même vie: Similitude des dispositions naturelles.
-Amour fraternel découlant de la similitude des caractères et des relations humains.
-Communauté d’aspiration, d’intérêts, de joies et de soucis.
-Partage du même foyer, des mêmes réjouissances et du même sentiment de sécurité.
-Communauté de biens: Héritage à partager dans l’avenir.
2. Mot de liaison: "Toute"
"Toute famille dans les cieux et sur la terre..."
Une seule famille dont certains membres sont encore sur la terre
-Dans le péché et le repentir: Perfection encore à réaliser.
-Dans la souffrance et le mépris: Etrangers parmi les hommes.
-Dans les gémissements et la mort parce que encore revêtus de leur enveloppe charnelle .... d’autres dans le ciel.
-Dans la joie du service: Libérés du péché et des infirmités.
-Dans la gloire de Dieu.
-Dans la louange parce que libérés des souffrances de la terre.
Une seule famille, c’est celle que constitue:
-l’église militante sur la terre.
-l’église triomphante dans le ciel.
Cette famille porte le nom du Fils aîné: Jésus-Christ
-C’est par lui que nous sommes reconnus comme étant véritablement enfants de Dieu dont il est lui-même Fils,
-C’est pour cela qu’il a droit à notre louange. Il tire sa gloire de la vie que mènent ceux qui portent loyalement le nom de Chrétiens.
-Réciproquement nous considérons comme un honneur le fait de porter un nom aussi glorieux que le sien.
-A nous de ne point faillir au nom que nous portons. A nous de vivre conformément à ces exigences.
-Que le souvenir de son grand amour, du don magnifique qu’il nous a fait de nous identifier à lui-même demeure profondément marqué dans nos coeurs.
II. Transposons maintenant ce texte sur le plan spirituel -
A nous maintenant de faire preuve de sentiments dignes des membres de cette famille spirituelle.
1. En tant que membres de la même famille, sachons jouir ensemble des privilèges que nous partageons avec nos frères.
-Activités: Notre nourriture est de faire la volonté de Dieu, de lui gagner des âmes et de répandre autour de nous sa bénédiction.
-Joies: Mêmes certitudes, même attente.
-Même amour: répandu dans nos coeurs par le St-Esprit.
-Même justification: même accès auprès de Dieu.
-Mêmes droits: même audience auprès du trône de la grâce mêmes inspirations, même service de la part des anges.
-Mêmes anticipations: Croissance dans la grâce, même attente de la gloire à venir, même persévérance.
2. En tant que membres de la même famille, apprenons:
-A nous aider les uns, les autres,
-A nous intéresser les uns aux autres,
-A laisser de côté les sujets de division, les ambitions et les détails sur lesquels nous nous opposons.
-A lutter chaque jour sans perdre de vue l’honneur du royaume de notre Père qui est dans les cieux.
-A partir à la recherche des membres de notre famille égarés loin du Père,
Gardons précieusement le souvenir de ceux qui sont entrés dans la Patrie Céleste.
Cherchons à maintenir la paix et l’unité de la famille.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ".
"Car chacun portera son propre fardeau". {#Ga 6:2,5}
Selon toutes apparences les Galates ne font aucune objection à la loi, ni aux fardeaux qu’elle implique. Ils semblent au contraire assez prompts à accepter les lois cérémonielles de la loi Mosaïque.
Or Paul souhaiterait qu’ils se chargent d’une autre sorte de fardeaux qui les mettraient en mesure d’accomplir non plus la loi de Moïse, mais celle de Jésus Christ.
Car nous ne sommes plus sous la loi, mais en Jésus Christ nous sommes sous la grâce c’est-à-dire sous une loi d’amour.
Il est cependant nécessaire de comprendre que l’amour, c’est la loi portée à son niveau le plus élevé. La loi de Christ c’est l’amour et l’amour est l’accomplissement de la loi. "Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ". Mais immédiatement après, Paul introduit le principe de la responsabilité individuelle: "Chacun portera son propre fardeau".
I. AU NIVEAU DE LA COMMUNAUTE:
"Portez les fardeaux les uns des autres".
Aspect négatif:
Ce texte sous-entend évidemment quelques interdictions.
1. Celle de charger délibérément les autres de nos propres fardeaux. Le texte ne dit pas comme certains voudraient nous le faire entendre: "Que les autres portent vos propres fardeaux. C’est exactement du contraire qu’il s’agit"
2. Celle de nous enquérir du fardeau des autres pour en tirer nos petites conclusions personnelles.
3. Celle de mépriser notre prochain pour avoir de tels fardeaux à porter.
4. Celle d’agir comme si tout était obligatoirement prévu pour notre satisfaction et ni nous devions tout faire plier à notre volonté.
5. Celle de passer dans le monde sans nous soucier du fardeau de notre frère. Il n’est pas normal de fermer les yeux aux malheurs du monde.
Aspect positif:
Nous devons au contraire prendre notre part du fardeau de notre prochain:
1. Supporter son péché dans un esprit de compassion {#Ga 6:1}
2. Supporter sa faiblesse, quelquefois même son orgueil {#Ga 6:3} avec patience
3. Supporter sa peine dans un esprit de sympathie {#Ga 6:2,3}
4. Venir à son secours dans un esprit d’assistance {#Ga 6:6,10}
5. L’aider dans ses luttes dans un esprit d’amour et de bienveillance.
6. Alléger le fardeau de ses difficultés par le moyen de la prière et de l’assistance pratique {#Ga 6:6}
Pensons en particulier:
1. A tel frère tombé dans le péché "Surpris en quelque faute". Reprenez-le dans un esprit de douceur.
2. A toi frère, animé de sentiments hautains et qui se donne de l’importance. Supportez-le car ce péché-là lui attirera des ennuis tant qu’il n’en sera pas débarrassé.
3. A tel frère insupportable à qui nous devons pardonner 70 fois 7 fois.
4. A tel frère dans l’épreuve qui a droit à toute notre considération..
5. A tel frère qui donne tous ses soins au ministère et qui, de ce fait doit être déchargé du fardeau des soucis d’ordre matériel..
II. AU NIVEAU DE L’INDIVIDU:
"Chacun portera son propre fardeau".
Ce n’est pas à nous de porter la totalité des fardeaux de notre prochain.
Nous avons assez d’indépendance les uns vis-à-vis des autres pour n’avoir pas à nous laisser entraîner à une transgression délibérée, à une négligence ou à une rébellion caractérisées.
1. C’est à chacun de porter son propre péché s’il persiste à s’y maintenir.
2. C’est à chacun de supporter la honte qui résulte de son péché.
3. C’est à chacun de porter sa responsabilité dans sa propre sphère d’action.
4. C’est sur chacun en particulier que tombera le jugement divin.
III. REMARQUES
"Chacun ... son propre fardeau".
La marche dans la sanctification est une affaire purement personnelle, car il nous est impossible de nous dépouiller de l’individualité qui nous est propre,
A chacun donc d’examiner sa situation sur les plans énumérés ci-dessous;
1. Religion personnelle: notre expérience sur le plan de la nouvelle naissance, de la foi, de la sanctification, de la communion avec Dieu, etc. constitue un ensemble particulier à l’individu que nous sommes.
2. Examen de conscience: c’est une affaire strictement privée, qui nous concerne exclusivement.
3. Service: notre rôle consiste à accomplir ce que personne ne pourrait faire à notre place.
4. Responsabilité: transfert de responsabilité impossible.
5. Effort: absolument indispensable.
6. Peines: Le coeur connaît son propre chagrin.
7. Réconfort: Nous avons tous besoin, à titre personnel, du Consolateur que seul le Seigneur peut nous envoyer.
C’est là un ensemble de critères par lesquels nous sommes en mesure d’apprécier nous-mêmes notre situation.
Portez donc vos propres fardeaux sans vous désolidariser de ceux des autres...
Mais vivez sans vous solidariser avec le péché des autres.
Sachez aider votre prochain, mais sans blesser son respect humain.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
FIDELE SERVITEUR DE JESUS-CHRIST
"Celui qui garde le figuier mangera de son fruit; ainsi que celui qui veille sur son maître sera honoré". {#Pr 27:19}
Tout travail mérite salaire. Quand un jardinier a pris soin d’un arbre, il est juste qu’il en récolte les fruits. Le serviteur fidèle a droit à sa récompense. Un "bon Maître se gardera bien de l’oublier.
I. Notre Maître: Jésus Christ
1. Seul et unique Maître
En servant les autres, c’est Jésus Christ que nous servons. Il n’y a pas de cloisonnement dans le service. "Un seul est votre Maître, c’est Christ!".
2. Le meilleur Maître
Aucun autre Maître ne saurait lui être comparé.
3. Notre Maître, du fait d’un choix personnel.
C’est de bon gré que nous avons choisi de porter son joug: le servir, c’est en quelque sorte participer à son royaume, "J’aime mon Maître"" {#Ex 21:5}
4. Maître environné de grâce
Il a porté sur lui tous nos péchés. Il nous réconforte quand nous faiblissons, nous aide quand nous sommes lassés et fatigués, nous apporte la guérison quand nous sommes malades, nous instruit avec patience et nous assure d’une récompense.
5. Notre Maître pour la vie éternelle
Attachés à son service tant que nous aurons un souffle de vie. Siens pour l’éternité.
II. Notre devoir: servir Jésus Christ
Ce verset illustre deux aspects du service à rendre à Jésus Christ.
1. "Celui qui garde le figuier".
C’est le type du serviteur attaché à la personne de son Maître et qui a pour mission de:
Demeurer en la présence de son Maître.
Interdiction jamais le quitter, de jamais perdre la communion avec lui.
Faire respecter son Maître.
Interdiction à qui que ce soit, de préférer des paroles injurieuses à son égard, tant que nous avons une langue pour défendre sa cause.
Veiller aux intérêts de son Maître.
Aimer le moindre de ses frères, et travailler pour le bien de tous.
Poursuivre les buts qui sont ceux de son Maître.
Se consacrer sans réserve aux dessins grandioses du Seigneur pour le monde. Savoir se débarrasser de tout ce qui pourrait faire obstacle à leur réalisation.
2. "Celui qui veille sur son Maître".
Voici maintenant le serviteur qui:
Demeure à l’écoute des paroles du Maître. "Parle, Seigneur ton serviteur écoute". #1Sa 3:9 Ps 85:9
Recherche l’approbation de son Maître. "Fais resplendir ta face sur ton serviteur". #Ps 31:17
Se confie dans la force de son Maître et non dans la sienne propre. "Donne ta force a ton serviteur" #Ps 86:16
S’attend à la réalisation des promesses du Maître: Souviens-toi de la parole donnée à ton serviteur, c’est sur elle qu’est fondée mon espérance" #Ps 119:49.
Se consacre entièrement au service de son Maître. "corps, âme et esprit". Abandonnant toute recherche d’un quelconque succès personnel. #1Ch 12:18
Se soumet à la volonté de son Maître.
Prêt à souffrir ou à travailler selon la volonté du Seigneur. #Lu 17:7-10
L’attitude en tous points opposés à celle du "bon serviteur est celle qui consiste à
Rechercher sa propre gloire, son Propre plaisir, ses aises ou son propre intérêt.
Chercher à accomplir sa propre volonté tout en faisant semblant de servir le Seigneur.
S’enorgueillir de sa propre réussite, sans reconnaître que tout nous est donné par le Seigneur.
III. Récompense
"Celui qui... sera honoré".
Honoré par:
1. Ceux qui, comme lui, servent le Seigneur.
2. Ses propres ennemis, obligés de reconnaître sa sincérité et sa bonté.
3. Le Seigneur qui, dès ici bas lui fera I sentir combien il apprécie la fidélité de son serviteur.
4. Le juste Juge, lors du Grand Jugement, et devant l’univers assemblé.
5. En présence des anges et des esprits bienheureux pendant toute l’éternité.
Sachons reconnaître que nous n’avons pas servi notre Maître comme nous aurions dû le faire.
Sachons nous repentir, si nous ne l’avons pas du tout servi.
Implorons de lui la grâce d’entrer dès aujourd’hui à son service.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voici son âme est enflée, elle n’est pas droite devant lui; mais le juste vivra par a foi" {#Hab 2:4}
"Parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit; Le juste vivra par la foi". {#Ro 1:14}
"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, cela est évident puisqu’il est dit; Le juste vivra par la foi". {#Ga 3:11}
"Et mon juste vivra par la foi; mais s’il se retire mon âme ne prend plus plaisir en lui". {#Heb 10:38}
La répétition aussi fréquente d’une vérité donnée est certainement destinée à attirer notre attention d’une manière toute spéciale.
Cette vérité doit être de première importance.
Elle devrait être immédiatement acceptée par tous ceux qui en ont connaissance.
Elle devrait être au centre d’un grand nombre de prédications.
I. Etude d’ensemble de ces textes -
Aucune confusion possible: "Le juste vivra par sa foi".
1° Le passage de la mort à la vie se fait par le moyen de la foi qui justifie.
La vie commence pour un homme au moment où la sentence de mort qui le frappe est levée, c’est-à-dire, au moment précis où il place sa foi dans la mort expiatoire de Jésus-Christ.
La foi seule, à l’exception des pauvres de la connaissance des sentiments naturels donne à l’homme la certitude absolue de son pardon et de son renouveau spirituel.
2° D’autre part, c’est dans l’exercice de la foi que la vie spirituelle trouve un aliment. Quiconque a trouvé le pardon de ses péchés, quiconque a été renouvelé dans son esprit, continue à vivre de cette vie nouvelle à laquelle il est né. À savoir la vie de la foi. Il ne placera plus jamais sa confiance ni dans les sentiments, ni dans une forme quelconque de religion, ni dans les biens matériels. Il ne. regarde pas à lui-même, mais à Christ. Il est avant tout et par-dessus tout, un croyant.
Il vit par sa foi dans tous les aspects de sa vie quotidienne.
-Il est enfant de Dieu, serviteur de Dieu.
-C’est un pèlerin en route vers le ciel.
-C’est aussi un guerrier prêt à combattre
-C’est un héritier, dans l’attente de son héritage.
Il vit par sa foi, quelle que soient les circonstances dans lesquelles il se trouve:
-Joie ou chagrin
-Richesse ou pauvreté
-Force ou faiblesse
-Travail ou loisir
-Vie ou mort
La qualité de sa vie est fonction de sa foi indépendamment des conditions matérielles dans lesquelles il se trouve.
Plus profonde est sa foi, plus grandes sont les bénédictions qui enrichissent sa vie.
"Maintenant ces trois choses demeurent... la foi". {#1Co 13:13}
Et il est vrai qu’une âme ne saurait vivre sans une foi sincère en Dieu, en son Fils Jésus-Christ, une foi absolue dans les promesses de sa Grâce. Foi que rien au monde ne saurait remplacer. "La vie par la foi". Telle devrait être la devise de tout croyant.
II. Etude séparée de chaque verset.
Ces textes semblent à première vue contenir un certain nombre de répétitions, or, en fait, la répétition n’est qu’apparente puisque chaque verset souligne un aspect différent de la même vérité.
Premier texte #Hab 2:4: C’est la foi de l’homme qui continue à vivre dans la paix et l’humilité alors que la promesse dont il est l’objet n’est pas encore réalisée. La foi sans la vue dans une attente sereine.
-C’est la foi qui permet de supporter avec sérénité le triomphe des méchants. Lire le 1er chap. de Habakuk.
-C’est la foi qui protège de l’orgueil et de l’impatience.
-C’est la foi qui donne la joie dans la perspective des biens à venir.
Deuxième texte -#Ro 1:17: C’est la foi qui apporte le salut en délivrant l’homme du péché qui règne dans le monde par la convoitise. L’ensemble du chapitre offre une triste description de la nature humaine, et laisse entendre que seule une foi absolue dans le message évangélique est susceptible d’apporter:
-Les lumières nécessaires à la vie selon Dieu {#Ro 1:19-23}
-Une nouvelle pureté dans le comportement {#Ro 1:24}
-La vie et la communion spirituelle avec tout ce qui est pur et saint.
L’homme naturel est destiné à la mort et à la corruption. La foi nous le déclare. {#Ro 3:10-20} Mais l’Evangile donne la vie par la foi à tous ceux oui en acceptent le message.
Troisième texte -#Ga 3:11)
C’est la foi qui justifie, noue permettant par là d’échapper à la sentence de mort.
Y a-t-il affirmation plus claire, plus positive, plus large que celle qui déclare que nul n’est justifié devant Dieu si ce n’est par la foi.
L’aspect positif de cette déclaration est aussi éclatant que son aspect négatif.
Quatrième texte: {#Heb 10:38} C’est la foi qui attend la récompense finale.
-C’est la foi que l’on exerce dans l’attente des biens célestes. {#Heb 10:32-36}
-C’est la foi sans laquelle le chrétien cesse d’avancer (v.38) éventualité qui serait fatale à sa vie spirituelle. L’arrêt dans la progression spirituelle ne devrait jamais se produire, car c’est la foi qui épargne au chrétien de tomber dans les pièges qui jalonnent sa route en le forçant à élever ses regards vers le ciel.
Est-il possible d’accomplir quoi que ce soit de valable aux regards de Dieu sans la foi?
Existe-t-il un autre moyen d’être accepté en la présence de Dieu?
Quel prétexte avons-nous pour ne pas croire ce que Dieu nous dit?
Préférez-vous la mort spirituelle à la vie par la foi en Jésus Christ?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
IL N’Y A NI GREC, NI JUIF
"Il n’y a ici ni Grec, ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni Barbare, ni Scythe, ni esclave ni libre, mais Christ est tout et en tous.". {#Col 3:11}
Verset qui tout entier repose sur une série d’oppositions représentant un état de choses ancien contrastant avec un état de choses complètement changé.
A l’intérieur de ces catégories opposées, deux types d’hommes entièrement distincts l’un de l’autre: le vieil homme d’une part, et, d’autre part l’homme renouvelé dans son esprit (v. 9 & 10): et leurs caractéristiques respectives n’ont aucun point commun.
NOUS considérons l’homme nouveau:
1. sous son aspect négatif: ce qui n’existe pas dans son caractère.
2. sous son aspect positif: ce qui fait maintenant partie de sa nature.
I. Homme nouveau. -Aspect négatif.
La nouvelle naissance fait entrer le chrétien dans un monde où certaines notions, précédemment acceptées, perdent leur valeur.
1°-La notion de nationalité "Il n’y a ni Juif ni Grec"
Jésus est homme, au sens le plus large du terme et non au sens au sens restreint de Juif, différent de païen. En présence de Jésus la notion de nationalité disparaît de même que sa spiritualité oblitérée la notion de nationalité oui s’attache à sa personne.
-En Christ apparaît une nouvelle fraternité, celle des chrétiens.
-Une nouvelle patrie: le ciel.
-Une nouvelle filiation: Enfants de Dieu
-Une nouvelle législation: Les lois de Dieu.
-Une nouvelle histoire: Celle du peuple de Dieu.
-Des privilèges nouveaux:
Une puissance renouvelée
Un esprit de conquête.
L’attente d’un nouvel héritage.
L’appartenance à un nouveau clan.
2. La notion de rite: "Ni circoncis, ni incirconcis"
Le rite qui différenciait le peuple de Dieu des autres peuples est aboli. Avec lui disparaît aussi le privilège qui s’attachait à l’Israël selon la chair.
-Ceux que l’on considérait comme éloignés de Dieu en sont maintenant rapprochés.
-Juifs et Gentils sont maintenant réunis dans le corps du Crucifié de Golgotha.
3. Les distinctions sociales: "Ni esclave, ni libre"
A la lumière de la grâce divine ces notions paraissent superficielles, douteuses, inexistantes dans le domaine spirituel.
Infinie diversité de l’humanité qui se confond dans la seule personne de Jésus-Christ.
II. Homme nouveau-Aspect positif.
"Christ est tout en tous."
1°-Sur le plan culturel, le chrétien est place sur un pied d’égalité avec le Grec.
2°-Sur le plan religieux, la révélation que nous avons reçue n’est en rien inférieure à celle du Juif, dépositaire des oracles de Dieu.
3°-Sur le plan rituel. Point n’eût besoin de circoncision ni de sacrement, ni d’aucune réglementation humaine, Le Seigneur est bien au-dessus de tout cela. Toutes les ordonnances de l’Ecriture émanent de Lui
4°-Sur le plan de la vie pratique. En aucun cas notre confiance ne se place dans un puritanisme rigoureux que l’on pourrait classer dans la catégorie "incirconcision."
5°-Sur le plan de la tradition. Jésus-Christ est plus pour nous que la dernière fantaisie susceptible de provoquer l’enthousiasme d’un barbare.
6°-Sur le plan de la liberté. En Christ, le chrétien acquiert un caractère d’indépendance capable de rivaliser avec celui des Scythes.
7°-Si nous sommes esclaves, Christ est notre Maître. Heureuse servitude que celle d’un esclave de Jésus Christ.
8°-Il est aussi la déclaration du principe de notre liberté, Si nous sommes des hommes libres.
En conclusion, nous reprendrons les paroles de notre teste: "Christ est tout, en tous" et nous en ferons le test de la qualité de notre vie chrétienne.
-Christ est-il réellement tout pour nous?
-Est-il notre assurance, notre joie, notre espoir, notre force et notre sagesse?
-Et vivons-nous entièrement pour Lui pour la simple raison qu’il est tout pour nous?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
IL Y A TRISTESSE ET TRISTESSE
"En effet la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort". {#2Co 7:10}
Pendant des années on a mis l’accent sur l’expérience intérieure et évidemment toute la prédication était orientée dans ce sens.
Actuellement on a trop tendance à négliger cet aspect de la vie chrétienne.
Autrefois on poussait l’introspection jusqu’à un point extrême où elle devenait presque morbide. Et pourtant il ne faudrait pas l’abandonner complètement maintenant.
Dans un cas de maladie, le diagnostic a une importance non négligeable, et cependant ce n’est pas tout.
Le fait d’avoir conscience de son dénuement n’a jamais enrichi personne, il a néanmoins pu agir comme stimulant dans certains cas.
On a vu des pasteurs conseiller à des gens de se fier à leurs sentiments et puis il est arrivé par la suite que ces personnes commencent à trouver un certain réconfort dans la constatation de leur propre misère.
Maintenant l’enseignement se résume à demander au pécheur de faire un acte de foi: Crois seulement". Gela est évidemment très bien. Mais il y a tristesse et tristesse. La tristesse qui doit se manifester est la tristesse selon Dieu, celle qui produit la repentance. Il semble donc qu’il soit normal et nécessaire:
I. De réviser un certain nombre d’idées fausses concernant la repentance et la tristesses en relation avec le péché.
Ci-dessous quelques-unes des erreurs les plus courantes dans ce domaine:
1. Confusion entre la vraie repentance et une simple tristesse d’ordre intellectuel au sujet du péché.
2. On croit quelquefois qu’il peut y avoir repentance sans que le pécheur regrette profondément son péché.
3. On imagine parfois qu’il faut parvenir à un certain point d’accablement et de désespoir, sans quoi il n’y a point de véritable repentance.
4. D’autres croient que l’on se repent une fois pour toutes.
5. ... Ou que la repentance est un sentiment particulièrement déprimant.
6. ... Ou enfin que la repentance s’accompagne nécessairement d’incrédulité I et de la crainte que la grâce divine soit insuffisante pour notre cas personnel.
II. De distinguer entre la tristesse selon Dieu et la tristesse selon le monde:
Car la tristesse selon Dieu, celle qui produit une repentance à salut, c’est:
Un profond regret pour les péchés passés parce qu’ils ont été commis à l’encontre de Dieu.
Un profond regret pour les péchés parce que le coupable a complètement changé d’attitude à leur égard.
Un profond regret certes, mais qui ne refuse pas la Joie du salut.
Un profond regret certes, mais qui devient un gage d’obéissance à Dieu pour l’avenir.
.... Gage aussi de persévérance dans les voies du Seigneur. Les voies de péchés sont abandonnées pour la raison très simple que le Chrétien les prend maintenant en horreur.
Telle est la repentance dont on ne se repent jamais.
Mais la tristesse du monde
Provient de la confusion d’avoir vu son péché découvert,
S’accompagne de pensées d’inimitié à l’égard de Dieu,
Mène à l’endurcissement du coeur,
Est une cause d’Irritation et de mauvaise humeur,
Conduit l’âme au désespoir,. Provoque la mort spirituelle.
Telle est la tristesse dont il faut à tous prix, se repentir parce que non seulement elle est en elle-même un péché, mais encore elle est la cause d’un grand nombre de péchés.
III. De passer par cette tristesse selon Dieu
1. Parce que nous avons désobéi à sa loi qui est bonne, agréable et parfaite.
2. Parce que nous n’avons pas tenu compte du message de l’Evangile.
3. Parce que notre attitude a peiné un Dieu bon et glorieux.
4. Parce que nous avons méprisé l’amour Immense et merveilleux du Seigneur Jésus.
5. Parce que nous avons fait preuve d’ingratitude bien qu’ayant été aimés de Dieu, choisis par lui, rachetés, pardonné, justifiés et destinés à la gloire éternelle,
6. Parce que nous avons été assez stupides pour perdre la communion spirituelle avec le Seigneur Jésus.
Voilà les fautes dont nous avons à nous repentir.
Voilà les péchés que nous devons confesser avec larmes aux pieds du Seigneur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle". {#Ac 2:24}
Le Seigneur Jésus est réellement passé par la mort.
Son corps a été réellement mort, sans pour autant connaître la corruption.
Cela n’était pas nécessaire: cela n’aurait rien changé à notre rédemption.
Cela aurait même été choquant,
Ce n’était pas en contradiction avec les lois de la nature car Jésus Christ était sans péché et la corruption n’avait aucune prise sur lui.
Mais il fut délivré des liens de la mort par une glorieuse résurrection.
I. Il n’était pas possible que le Seigneur soit retenu par les liens de la mort.
D’où tenait-il donc cette puissance supérieure à celle de la mort?
1. Du Père qui avait décidé qu’il avait pouvoir de donner sa vie, mais aussi de la reprendre {#Jn 10:18}
2. De la dignité de Fils de Dieu, qu’il conserva dans son humanité.
-il ne faisait qu’un avec Dieu le Père,
-il réalisa la perfection absolue.
3. Du fait que son oeuvre expiatoire était terminée.
-La dette était payée: l’heure de la libération avait sonné pour lui.
4. Des dispositions du plan de la grâce et du salut selon lesquelles le Père -et aussi le Fils et le Saint Esprit sont éternellement vivants.
5. Du caractère éternel de sa mission. "Souverain Sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédech". {#Heb 6:20}
Roi: "Ton trône, ô Dieu, est à toujours". {#Ps 45:7}
Berger: "... qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis,..." {#Heb 11:20}
6. De l’importance capitale des questions en jeu. En effet, sans la résurrection de Jésus Christ ou seraient:
L’assurance de notre propre résurrection? {#1Co 15:17}
La certitude de notre propre justification? {#Ro 4:25}
La jouissance anticipée de notre héritage céleste? {#Heb 9:24}
La perspective d’une couronne de gloire réservée au racheté de l’Eternel et sa suprématie par rapport au reste de la création?
II. Il n’est pas possible non plus de s’opposer au progrès du Royaume de Dieu
1. L’erreur, si bien enracinée soit-elle, ne triomphera jamais de la vérité. Que reste-t-il aujourd’hui des grands systèmes de la pensée grecque? Toutes les autres puissances de ténèbres sont également destinées à l’anéantissement.
2. L’érudition des ennemis de Dieu reste en échec devant la sagesse divine. Lorsqu’il était sur la terre, le Seigneur Jésus étonnait déjà les sages de son temps et maintenant le Saint Esprit poursuit son action dans ce sens avec une vigueur accrue. {#1Co 1:20}
3. Qu’importe l’ignorance des hommes, la lumière divine n’en brille pas d’un moindre éclat. "L’évangile est annoncé aux pauvres," {#Mt 11:5}
Les peuples les plus méprisés entendent parler de la vérité. {#Mt 4:16}
4. Puissance, richesses, habitudes élégantes, mensonges distingués, rien ne pourra empêcher le Royaume de Dieu de progresser. {#Ac 4:36}
5. Pas plus que l’influence néfaste du monde n’éteindra jamais la flamme divine {#Jn 16:33}
6. Le courant d’incrédulité sous-jacent dans l’église n’arrivera jamais à entamer l’autorité divine. Bien qu’il paraisse aujourd’hui enserrer l’église dans les liens de la mort, ses chaînes seront brisées. {#Mt 16:18}
III. Il n’est pas possible de retenir dans des liens quoi que ce soit qui appartienne à Dieu.
1. Le pauvre malheureux pécheur sera délivré des liens du péché, de la dépravation, délivré de la puissance de Satan et délivré du monde, {#Ps 124:7}
2. L’enfant de Dieu, même s’il est, pour un temps, dans les liens, ne restera jamais captif de l’adversité, de la tentation, d’un état de dépression {#Ps 34:19,ps 116:7}
3. Le corps du chrétien ne restera pas dans la tombe. #1Co 15:23 1Pi 1:3-5
4. La création qui soupire aujourd’hui, s’épanouira dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu. {#Ro 8:21}
Quel beau cantique de Pâques pour ceux qui sont en Christ!
Le Seigneur est vraiment ressuscité et nous rend participants aux merveilleuses conséquences de sa victoire!
Triomphons avec lui de sa victoire, et jouissons avec lui de sa libération!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ils refusent de se convertir". {#Jer 5:3}
I. Qui refuse de se convertir?
1° Ceux qui profèrent ces parties. Soit franchise, soit orgueil de leur part, il n’en reste pas moins vrai qu’ils déclarent ouvertement et devant témoins, que jamais ils n’abandonneront leurs voies de péché.
2° Ceux qui ont pris l’engagement de se repentir et ne sont jamais passés aux actes.
3° Ceux qui préfèrent offrir à Dieu "autre chose" qu’une repentance sincère: des cérémonies, une attitude morale ou religieuse.
4° Ceux qui refusent de "s’engager" totalement. Ils abandonnent quelques péchés tout en continuant à en chérir d’autres.. C’est là une façon bien médiocre de persévérer dans la rébellion tout en feignant la conversion.
5° Ceux qui se contentent d’un "simulacre" de conversion: des hypocrites, des formalistes, des intellectuels incapables d’autre chose que de "simuler" la vérité. Le refus qu’ils opposent au Seigneur est voilé, mais néanmoins réel.
II. Que révèle un tel refus?
1° Un amour bien enraciné du péché. Supposez que le Fils Prodigue ait refusé de quitter le pays où régnait la famine, un tel attachement aurait fourni la preuve du fol attachement qui le liait encore à ceux avec qui il avait dilapide son bien.
2° Un manque total d’intérêt pour le Dieu qui les appelle à revenir à lui.
3° L’incrédulité foncière de leur coeur: Ils ne croient absolument pas aux paroles divines concernant le châtiment des pécheurs, pas plus qu’ils ne croient aux promesses de bénédiction réservées à ceux qui ont placé leur confiance en Dieu.
4° Un mépris réel à l’égard de Dieu: ils rejettent ses conseils, ses ordres, ils le rejettent lui-même.
5° Une résolution bien arrêtée de persévérer dans leurs mauvaises voies. En réalité c’est de leur part un refus délibéré et orgueilleux de se convertir.
6° Une erreur d’appréciation concernant les choses sérieuses: ils sont trop occupés de leurs affaires ou de leurs plaisirs. Ils ont encore le temps. Rien ne presse. Les choses finiront bien par s’arranger. Et ainsi ils prennent à la légère les injonctions divines.
III. Circonstances aggravantes:
1° Dieu envoie sur eux son châtiment et ils ne font pas un pas de plus sur le chemin de la repentance.
2° Leur conscience oppose un refus délibéré à l’action du Saint-Esprit. Ils comprennent parfaitement qu’il est urgent de se repentir, mais ils persistent dans leur refus d’en passer par les exigences divines. Ils savent où est la vérité, mais ils refusent d’en satisfaire les exigences.
3° Ils savent que seul le repentir est en mesure de les rendre heureux, mais contre toute évidence, s’obstinent dans leur refus.
4° Ils adoptent une attitude d’opposition et s’y complaisent en dépit des convictions réelles et des appels de leur conscience.
5° Ils chérissent un péché secret qu’ils n’osent ni avouer ni abandonner. En réalité le sentiment qui prédomine dans leur vie c’est la crainte des hommes.
IV. Motifs réels de ce refus d’obéissance.
1° L’ignorance? Elle ne constitue pas une excuse pleinement valable puisque le premier devoir de l’homme est de revenir à Dieu. Il n’y a rien que de parfaitement clair dans l’ordre de Dieu. à l’homme: "Reviens à moi".
2° La vanité orgueilleuse? On imagine que l’on peut se dispenser de repentance du fait que l’on a déjà pris un bon départ.
3° La négligence pure et simple? Quelquefois. On refuse de s’intéresser à ce qui I est essentiel dans la vie, on minimise des faits d’une importance capitale, on plaisante sur la mort, le ciel et l’enfer...
4° Manque d’intérêt pour ce qui est sacré. Voila la racine du mal: les hommes n’ont que faire de la perspective d’une voie d’humilité, de sacrifice et d’obéissance à Dieu.
5° Attraits de la vie présente au détriment de la vie à venir.
Ne refusez pas, je vous en conjure, l’appel du Dieu qui vous presse de revenir à lui!
Votre mort, votre vie éternelle sont dans la balance... Allez-vous choisir la mort?
Prenez un engagement envers Dieu. Dites: "Je me lèverai, j’irai vers mon Père". Vous ne le regretterez jamais par la suite.
Qu’est-ce que la vie chaotique du pays lointain en comparaison de la joie qui règne dans la maison du Père?
Du haut de la croix, Jésus vous supplie de revenir à lui. Hâtez-vous de lui obéir!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JACOB LUI REPONDIT:MON SEIGNEUR SAIT QUE LES ENFANTS SONT DELICATS,ET QUE J’AI DES BREBIS ET DES VACHES QUI ALLAITENT; SI L’ON FORÇAIT LEUR MARCHE UN SEUL JOUR, TOUT LE TROUPEAU PERIRAIT". {#Ge 33:13}
Jacob aurait pu marcher à l’allure d’Esaü s’il avait été seul; mais, entouré qu’il était d’un grand nombre d’enfants et de troupeaux, cela lui devenait impossible; Il ne pouvait s’attendre à ce que Esaü voyageât avec la lenteur qui caractérisait ses propres déplacements; il souhaita donc s’en séparer.
Jacob exposa clairement ses raisons, et son frère en comprit le bien-fondé. Si nos routes doivent se séparer, disons bien pourquoi, afin que ne subsiste aucune mauvaise Pensée."si des amis ne peuvent marcher d’un même pas, qu’ils veillent à ce que l’avance de l’un ne gène pas les progrès de l’autre" (Matthew Henry). Bien qu’ils fussent réconciliés, Jacob se sépara de son frère à cause des jeunes agneaux, qui étaient chers à son coeur.
I. VOYONS EN JACOB UN EXEMPLE A SUIVRE.
Il entoura les jeunes et les faibles de tendresse et de compassion. Agissons de même.
Considérons:
1. Comment nous pourrions forcer leur marche: en les troublant par l’expose des différents points de doctrine sujets à controverses ou en les condamnant si leurs opinions ne sont pas tout à fait en accord avec les nôtres. "Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions". {#Ro 14:1}
En établissant des normes spirituelles élevées, et en méprisant ceux qui n’ont pas connu les mêmes extases ou les mêmes souffrances que nous.
En réclamant d’eux foi, patience, courage et autres vertus à un degré élevé, alors qu’elles n’existent encore en eux qu’à l’état de promesse.
En prêchant seulement ont les vérités les plus sévères et l’accomplissement des devoirs, sous peine do châtiments terribles,sans tenir compte des promesses et des consolations des Ecritures.
En affectant l’austérité dans le comportement, la suspicion, la dureté, un esprit de censure, accompagnés de mépris à l’égard des frères les plus faibles en la foi.
En insistant sur les fautes sans jamais manifester d’approbation. "Père, n’irritez pas vos enfants de peur qu’ils ne se découragent". {#Col 3:21}
En s’ étendant à plaisir sur les épreuves les tentations, les peines des croyants, sans parler de leurs privilèges et de leurs joies.
C’est ainsi et de bien d’autres manières que certains Maîtres montrent qu’ils ont besoin de Jacob pour apprendre l’art de soigner les brebis et d’imiter sa tendresse pleine de compréhension.
2. Pourquoi ne faut-il pas forcer la marche des Agneaux?
C’est une simple question d’humanité. Souvenons-nous de notre jeunesse et agissons en conséquence.
Qui dit qu’un jour nous ne serons pas faibles à nouveau et que nous n’aurons pas besoin qu’on nous supporte nous aussi.
Nous les aimons, trop pour vouloir les blesser.
Le Seigneur les tient en trop haute estime pour que nous cherchions ensemble à les accabler.
Ils sont le temple du Saint-Esprit. A nous d’user de douceur envers l’oeuvre qu’il accomplit en eux, même si elle est dans sa phase initiale.
Ce serait faire l’oeuvre de Satan de les accabler.
Ce serait manquer de sagesse, et encore plus, de grâce. Si nous tuons les agneaux aujourd’hui, qu’adviendra-t’il du troupeau demain?
Loin de nous la responsabilité d’offenser l’un de ces petits, car terrible est le châtiment de quiconque leur ferait quelque tort que ce soit.
Gardons en mémoire la douceur du Seigneur Jésus et ceci nous amène au second point de notre exposé.
II. VOYONS EN JACOB UN SYMBOLE DU SEIGNEUR JESUS.
Lisons la description faite par Esaïe {#Esa 40:11} "Comme un berger il paîtra son troupeau; il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein. Il conduira les brebis qui allaitent".
1. Les faibles ont tout particulièrement droit à son amour.
2. Ce n’est pas sa volonté qu’un seul périsse.
3. C’est pourquoi il ne les force jamais dans leur marche,
4. Il tient compte de leur faiblesse et accorde son pas au Leur,"je suivrai lentement". {#Ge 33:14} "J’ai encore beaucoup de choses à vous dire mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant".
N’a-t’il pas usé de douceur à notre égard? "Et je deviens grand par ta bonté" {#Ps 18:36} Point d’irritation, point d’anxiété. Jésus n’est pas un tyran. Ce n’est pas Jehu c’est Jésus qui nous conduit. Confions-nous dans son amour"
D’un autre côté, ne nous attardons pas en chemin plus qu’il n’est nécessaire. Usons d’une grande bonté envers les autres. Ne devons-nous pas aimer notre prochain comme nous-mêmes?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JESUS NOTRE SEIGNEUR" {#Ro 4:24}
La foi véritable ne se laisse ni ébranler ni troubler par les déclarations les plus paradoxales.
Elle appelle Seigneur le Dieu qui s’incarne dans l’humilité, naît dans une crèche, vit dans la pauvreté, endure le mépris des hommes et se laisse finalement crucifier par eux.
Dans le mourant du Calvaire la foi discerne le Christ qui a droit à toute l’adoration des hommes. {#Php 2:7-11} "C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé".
La foi se réjouit de la résurrection elle y voit, en effet, une éclatante manifestation de la toute puissance divine. Cependant la résurrection n’aurait pas été possible si Jésus Christ n’était pas auparavant passé par la mort. {#Ac 2:31-32}
Derrière les vociférations de la foule hostile au Seigneur, la foi entend la voix de Jéhovah proclamant la souveraineté de Jésus Christ. {#Ps 2} et {#Ps 110}.
On n’a jamais vu qui que ce soit respecter moins le Seigneur Jésus après avoir trouvé en lui son Sauveur personnel. Au contraire, parlant de Christ, le Chrétien s’écrie: "Mon Bien Aimé," "Mon Seigneur" "Mon Seigneur et mon Dieu".
Que nous nous approchions avec hardiesse de lui dans la prière, que nous nous entretenions familièrement avec lui ou que nous lui remettions tous nos soucis, Jésus-Christ demeure toujours "Notre Seigneur"...
I. "Seigneur," en dépit d’un abaissement librement consenti
"Jésus notre Seigneur," expression chère au coeur du croyant
1. "Notre Seigneur," ce Jésus de Nazareth cet homme qui a été "livré pour nos offenses et ressuscité pour notre justification". (Verset 25)
2. "Seigneur" dans le plein sens du terme et avec toutes les obligations que cela comporte pour nous, parce qu’il nous a aimés et s’est livré lui-même pour nous.
3. "Seigneur," celui qui demeure:
au centre du plan de la rédemption. "Comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ". {#Col 2:6}
la tête de l’Eglise dont nous sommes les membres. {#Eph 5:23}
le but ultime de notre vie. "Nous I vivons pour le Seigneur". {#Ro 14:8}
le premier-né d’entre les morts. {#Col 1:18}
l’objet de notre glorieuse espèce. {#Tit 2:13}
l’objet de notre adoration dans l’éternité à venir. {#Ap 5:13}
4. "Seigneur" encore lorsqu’il nous invite à sa table.
la table du Seigneur,
le repas du Seigneur,
la coupe du Seigneur,
le corps et le sang du Seigneur,
Symbole du sacrifice expiatoire du Seigneur...
II. "Seigneur". Celui qui monte l’adoration de notre coeur
1. Celui, et celui-là seul à qui nous reconnaissons de plein gré des droits sur notre personne.
Moïse fut serviteur, Jésus Christ est Seigneur "Un seul est votre Maître {#Mt 23:8-10}
2. Celui qui possède sur nous les droits les plus étendus. Quant à nous, il nous appartient de lui obéir en toute chose et d’une façon parfaite.
3. Celui dont la volonté est souveraine tant dans les affaires de l’Eglise que dans nos affaires personnelles. "C’est le Seigneur, qu’il fasse ce qui lui semblera bon". {#1Sa 3:18}
4. Celui dont l’autorité est souveraine en matière d’enseignement et d’organisation de l’Eglise. Il est Maître et Seigneur. Que sa parole règle nos actes et notre enseignement.
5. Celui qui mérite notre confiance la plus absolue. Il ne sera jamais pris au dépourvu dans son rôle de Maître et de Seigneur. Aucun roi ne saurait être aussi sage, aussi bon ni aussi grand que lui. {#Job 1:21}
6. Celui dont le règne est éternel et ne saurait se transmettre a un successeur Aujourd’hui comme aux premiers jours nous l’appelons Maître et Seigneur. {#Heb 7:3}
III. "Notre" Seigneur
L’adjectif possessif met en évidence:
1. La relation nouvelle qui s’établit entre le Seigneur et le Chrétien.
Du fond de son coeur chaque Chrétien peut s’écrier "Mon Seigneur et mon Dieu!"
Sous la plume du Roi David: "Jéhovah a dit à mon Seigneur"
... et de l’Apôtre Paul: "La connaissance de Christ Jésus mon Seigneur".
Dans la bouche d’Elizabeth: "La mère de mon Seigneur"
.... De Marie Madeleine: "Ils ont enlevé mon Seigneur".
... De Thomas: "Mon Seigneur et mon Dieu!"
2. La relation nouvelle entre Chrétiens. En communion les uns avec les autres ils disent "notre Seigneur". Aucun de nous n’est laissé à l’écart. {#Eph 3:19}
3. Le sens de l’unité des Chrétiens, le sens de l’appartenance à une groupe se trouve renforcé du fait que l’on se rassemble autour d’un Seul Seigneur, de celui qui fut aussi le Seigneur des Chrétiens des temps passés.
4. Valeur de l’exemple et des paroles de Jésus lavant les pieds de ses disciples. Amour qui s’exprime moins en paroles qu’en actions. {#Jn 13:14}
5. Disparition de l’orgueil personnel dans la mesure ou nous reconnaissons la souveraineté absolue de Jésus-Christ dans nos vies. {#Mt 25:8-10}
6. Ferme assurance de l’Eglise puisqu’elle accomplit les desseins du Seigneur qui règne aux siècles des siècles. "Tout pouvoir, m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples"., {#Mt 28:19} "Le Seigneur travaillait avec eu"x. {#Mr 16:20}
7. Joie profonde qui est notre partage du fait que Jésus Christ est notre Sauveur et qui témoigne de l’oeuvre de la grâce en nos coeurs.
Adorons Jésus Christ en tant que Dieu et Seigneur.
Sachons imiter son exemple dans l’amour et la joie.
Sachons le servir et lui obéir en toute chose.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
Pour cela aussi, nous remercions Dieu sans cesse, parce que lorsque vous avez reçu la parole de Dieu que nous vous avons fait entendre, vous l’ avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, la parole de Dieu, qui agit efficacement aussi en vous qui croyez. Car vous, frères, avez suivis les traces des églises de Dieu qui, dans la Judée sont en Christ Jésus; car vous aussi avez souffert, de la part de ceux de vos propres compatriotes, les mêmes choses qu’elles ont souffertes de la part des Juifs; { #1Th 2:13-14}
Dans ce texte, Paul parle à coeur ouvert aux chrétiens de Thessalonique qu’il aime dans le Seigneur.
Déjà les Corinthiens et les Galates lui avaient causé de gros soucis, mais il sait qu’il peut avoir confiance dans les Thessaloniciens.
C’est ainsi que dans un ministère particulièrement éprouvant, il y a quand même des sujets de réconfort.
Dans cette évocation des bons souvenirs qu’il a gardés de Thessalonique, l’apôtre souligne 3 points essentiels.
I. Au niveau des pasteurs -
"Nous rendons grâces à Dieu".
Les pasteurs ne sont pas toujours occupés à pleurer et à se lamenter bien que cela leur arrive souvent. Ils ont aussi leur heure d’actions de grâces, comme c’est ici le cas pour St Paul.
1° Actions de grâces consécutives à une période de rudes épreuves (voir verset 9). C’est après avoir semé avec larmes que l’on moissonne avec joie.
2° La prédications appuyait sur une vie de sanctification. Réfléchissez à chacun des points énoncés dans versets 10 et 11. Les pasteurs qui n’ont pas le souci de vivre une vie de réelle sanctification, n’auront pas beaucoup de sujets de joie dans leur ministère.
3° Toute action de grâce a le mérite essentiel de détourner l’attention de la personne humaine pour la centrer sur le Seigneur. Il ne reste alors plus de temps pour se glorifier soi-même
4° Aucun égoïsme dans ces actions de grâce. Le pluriel "nous rendons grâce," inclut Paul et Silas, accompagnés de Timothée, Joies partagées par les 3 frères dans le Seigneur.
5° Joies durables. "Continuellement". Le salut des âmes est une source de joies renouvelées pour un prédicateur de l’Evangile.
6° Joies qui sont un encouragement à la persévérance dans le service. D’après le verset 17, ils avaient le projet de retourner à Thessalonique.
Quelle bénédiction pour nous que d’être une source d’actions de grâce pour nos pasteurs, car ils se réjouissent de notre salut!
II. Au niveau des chrétiens.
"La parole de Dieu.... vous l’avez reçue"
Or, tous ne l’ont pas reçue. Avec quelle désinvolture on la traite quelquefois.
Examinons la façon dont les Thessaloniciens l’ont reçue:
1° Avec calme, avec respect, avec attention.
2° D’un coeur bien disposé. Avec foi, avec une joie réelle et une confiance absolue.
3° Ils ne l’ont pas reçue comme une parole d’homme à l’égard de laquelle on doive user de méfiance. Nul ne saurait prêter aux paroles humaines une attention égale à celle que Dieu est en droit d’attendre de nous.
4° Ils ne l’ont pas reçue comme une parole d’homme, brillante, éloquente, logique et dogmatique, ni même teintée de sentimentalité. Leur foi n’était pas basée là-dessus.
5° Ils l’ont reçue comme une révélation de la pensée de Dieu:
-Avec tout le respect dû aux choses sacrées.
-Avec une confiance totale en son infaillibilité
-Dans un esprit d’obéissance à son autorité.
-En faisant tout aussitôt l’expérience de sa puissance.
6° Ils l’ont reçue de telle sorte qu’elle soit immédiatement efficace et opérante parmi eux. Elle démontra aussitôt sa puissance dans la vie et le caractère de ceux qui l’acceptèrent.
III. Ressemblances familiales -
Certaines ressemblances finissent par se produire chez les chrétiens.
1° Voici que les chrétiens de Thessalonique présentent des caractéristiques identiques à celles des chrétiens de Judée qui constituaient l’élite du christianisme naissant:
-Dans la foi
-Dans les expériences
-Dans les afflictions
2° Et pourtant les chrétiens d’origine païenne avaient un lourd handicap au départ.
3° Ils n’avaient jamais au de contacts avec l’église de Judée. On ne peut donc pas parler d’imitation: mais de similitude dans l’évolution.
4° On en conclut bien sûr que l’une et l’autre de ces jeunes églises portaient la marque du même sceau, C’est le même Esprit qui est à l’oeuvre chez tous les chrétiens et dans l’ensemble, ils passent par les mêmes expériences, bien qu’ils n’aient peut-être jamais l’occasion de se rencontrer.
Toutes ces similitudes prouvent bien que leur conversion les a placés dans un conteste commun où ils ont eu des réactions identiques motivées par le même Esprit.
Ne nous laissons pas abattre par l’opposition. Voyez ce que Paul a souffert à Thessalonique et comment il a triomphé!
Réjouissons-nous de l’efficacité de la Parole de Dieu dans le monde.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JOSEPH OUVRIT TOUS LES LIEUX D’ APPROVISIONNEMENT" {#Ge 41:56}
La vie de Joseph est pleine d’intérêt. Son enseignement principal réside dans le fait qu’elle symbolise merveilleusement la vie du Seigneur Jésus.
Remarquez l’action de la Providence qui avait choisi Joseph pour sauver la liaison d’ Israël et le monde entier de la famine. Voyez ensuite la grandeur de la grâce souveraine qui avait choisi Jésus pour sauver son peuple et pour manifester le salut de Dieu jusqu’aux extrémités de la terre.
Notre texte montre comment Joseph utilisa les extraordinaires réserves qu’il avait constituées. "Joseph ouvrit tous les lieux d’ approvisionnement". Jésus a fait encore bien plus pour nous. Sachons participer à sa grâce.
I. EN ACCORD AVEC LE POUVOIR ROYAL JOSEPH OUVRIT TOUS LES LIEUX D’APPROVISIONNEMENT
1. C’est par Joseph seulement que l’on pouvait s’approcher du Roi, "Allez vers Joseph". Parallèlement Jésus a déclaré: "Nul ne vient au Père que par moi".
2. Le Roi donna au peuple l’ordre d’obéir à Joseph. "Faites ce qu’il vous dira" (v 55) "Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père" {#Jn 5:23}
3. Seul Joseph avait le pouvoir d’ouvrir un lieu d’approvisionnement. "Le Père aime le Fils et il a remis toutes choses entre ses mains".
Ainsi Jésus a le pouvoir de nous accorder ses richesses spirituelles.
II. LE CHOIX DU ROI ETAIT PLEINEMENT JUSTIFIE PAR LES QUALITES DONT JOSEPH AVAIT FAIT PREUVE.
1. C’est lui qui avait eu l’idée des lieux d’ approvisionnement. Il était donc normal qu’ils fussent placés sous son autorité. "Trouverions-nous un homme comme celui-ci?" (v. 38)
2. C’est lui qui dirigea l’emmagasinage. Il fit preuve d’esprit pratique et d’initiative. "Joseph amassa du blé comme le sable de la mer" (v. 49).
3. Il constitua d’abondantes réserves. Il amassa du blé en quantité si considérable que l’on cessa de compter parce qu’ il n’y avait plus de nombre" (v. 49)
4. Il fit preuve de sagesse dans la distribution du blé. Le parallèle s’établit aisément, car le Seigneur Jésus est ce Maître de maison, unique entre tous, qui dispose de bien capables d’apaiser notre faim spirituelle. "Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui" (Col. 1-19). "Et nous avons tous reçu de sa plénitude" (Jean 1-6)
III. CE FUT JOSEPH QUI OUVRIT LES LIEUX D’ APPROVISIONNEMENT.
1. C’est dans ce but qu’il les avait préparés. La grâce est prévue pour le salut.
2. Les eût-il laissés fermés, il n’y eut rien gagné.
3. Il les ouvrit au moment opportun: "Quand tout le pays d’Egypte fut aussi affamé". "La famine régnait dans tout le pays" (v. 55)
4. Les lieux d’approvisionnement furent ouverts tant que dura, la famine. Ils ne furent pas fermes tant qu’il resta un affamé à nourrir. Le blé dura toutes les années de la famine. L’emmagasinage s’était fait dans les endroits accessibles. La distribution se fit à des heures régulières. Des dispositions furent prises pour maintenir et canaliser les foules.
Jésus, en qui demeure toute plénitude, a fait encore bien plus: il demeure toujours près de nous. Nous pouvons nous approcher de lui chaque jour. En lui nous trouvons avec abondance de la nourriture.
IV. LES LIEUX D’APPROVISIONNEMENT ETAIENT OUVERTS POUR TOUS CEUX QUI S’Y PRESENTAIENT.
1. Particulièrement pour Israël. "C’est pour vous sauver la vie que Dieu m’a envoyé devant vous". Mais Joseph était particulièrement "un père pour Pharaon" et grâce à lui beaucoup de peuples furent sauvés.
2. C’était un privilège que d’habiter près des greniers à blé. Il aurait été triste de mourir de faim à côté. Attention de n’être que des "auditeurs". {Lire #2Ro 7:19}
3. Cependant des peuples vinrent de loin chercher leur nourriture. "Et de tous les pays on arrivait en Egypte pour acheter du blé auprès de Joseph".
4. Aucune mention n’est faite des gens renvoyés à vide. Joseph vendait, mais Jésus donne gratuitement.
V. GRACE A JOSEPH PHARAON DEVINT LE PROPRIETAIRE DU PAYS D’EGYPTE. Pour sauver leur vie les égyptiens abandonnèrent argent, terres et même leur liberté. C’est ainsi que nous abandonnons à Jésus ce dont nous disposons et notre être tout entier.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"LA LOI DE L’ETERNEL EST PARFAITE, ELLE RESTAURE L’AME. LE TEMOIGNAGE DE L’ETERNEL EST VERITABLE, IL REND SAGE L’IGNORANT". {#Ps 19:8}
On reconnaît l’arbre à son fruit et on juge de la valeur d’un livre à l’influence qu’il exerce sur l’esprit de ses lecteurs.
Par "loi de l’Eternel," David entend l’ensemble de la révélation divine telle qu’il pouvait la connaître au temps où il vivait. Mais cette remarque est également valable pour tout ce qu’il a plu au Seigneur de nous révéler depuis par le temps de son esprit.
La valeur de la loi Sainte se jugera donc d’après les effets qu’elle produira dans nos vies. En touchant l’homme au plus profond de son âme, la loi de l’Eternel produit des effets dont la portée dépasse l’imagination. C’est la raison pour laquelle le Psalmiste parle de la perfection et de la vérité de la loi. Les effets qu’elle produit attestent de son caractère véridique et absolu.
I. L’Oeuvre de la Parole de Dieu au moment de la conversion.
Son action ne s’exerce pas indépendamment de celle de l’Esprit, mais c’est un des moyens d’action que le Saint-Esprit a à sa disposition pour faire franchir aux âmes les différentes étapes qui mènent au salut.
A savoir:
1° Pour convaincre les hommes de péché. Ils réalisent ce qu’est la perfection divine, ils comprennent que Dieu l’exige et qu’ils en sont encore bien éloignés.
2° Pour détourner les hommes des différents systèmes qui ne sauraient en aucune façon assurer leur salut, pour les conduire à désespérer d’eux-mêmes, et les amener au point où ils se trouveront dans l’obligation de se soumettre au plan de salut prévu par Dieu.
3° Pour leur révéler le salut par Grâce, par le moyen de la foi en Jésus Christ.
4° Pour donner à l’âme la possibilité d’accepter Christ et de Le placer au premier plan dans sa vie, par le moyen de promesses et d’appels susceptibles d’atteindre l’âme et d’émouvoir le coeur.
5° Pour que s’instaure en nos coeurs une communion. de plus en plus étroite avec Dieu: L’amour répandu dans nos coeurs, le désir de sanctification, la piété, l’examen de conscience, l’amour du prochain, l’humilité, etc... Toutes vertus que stimule en nos coeurs l’étude de la Parole de Dieu.
6° Pour rendre la paix à l’âme qui revient de ses égarements, pour lui redonner l’espoir, la joie, l’affection en rappelant à son esprit les précieuses promesses de la Parole.
7° Pour parfaire ce qui est naturel. Les plus hautes envolées de la joie spirituelle ne restent pas en deçà de la Parole de Dieu.
Qu’y a-t-il de plus noble et de plus pur que les Saintes Ecritures? La Parole de Dieu stigmatise le péché développe les qualités naturelles et prépare l’homme à accomplir son devoir.
II. Perfection de l’oeuvre accomplie par la Parole.
L’oeuvre que la Grâce accomplit dans les coeurs par le moyen de la Parole est absolument parfaite. Elle est exempte de tout mal. Elle se réalise en temps voulu dans un parfait équilibre avec une parfaite discrétion. La parole de Dieu accomplit son oeuvre d’une façon merveilleuse, parfaite et certaine.
1° Elle apaise de désespoir, mais n’étanche pas la soif de repentance.
2° Elle accorde le pardon, mais ne provoque pas le moindre orgueil.
3° Elle donne le repos, mais stimule l’âme dans la voie du progrès.
4° Elle donne un sentiment de sécurité, mais incite à la vigilance.
5° Elle donne force et sainteté, mais proscrit l’orgueil qu’on pourrait en tirer.
6° Elle incite l’homme à vivre pour Dieu, devant Dieu en présence de Dieu, tout en lui laissant toutes les qualités nécessaires à l’accomplissement de sa tâche journalière.
III. On peut donc conclure à la perfection de la Parole elle-même.
La Parole de Dieu constitue donc un ensemble parfaitement suffisant pour la conversion d’une ou de plusieurs âmes.
1° Point n’est besoin d’y ajouter quoi que ce soit.
2° Point n’est besoin d’en retrancher quoi que ce soit de crainte d’étouffer un réveil.
3° Point n’est besoin d’un talent de prédicateur extraordinaire: la Parole de Dieu se suffit à elle même.
4° Il suffit de se conformer aux exigences de la Parole de Dieu pour être sauvé. À quoi cela servirait-il de rechercher une autre doctrine dans l’espoir de ressentir des émotions plus fortes? A-t-on jamais inventé quelque chose de mieux que le ‘Vieil Evangile? Il s’adapte aux besoins de l’âme exactement comme une clé de sûreté s’adapte à la serrure pour laquelle elle est prévue.
5° Seule la fidélité à la Parole de Dieu donne la vraie sagesse, la sagesse des vieillards, la sagesse qui demeure à la hauteur des circonstances, la sagesse qui prépare à l’éternité, la sagesse de Jésus-Christ.
Demeurez attachés à la Parole de Dieu. Etudiez toute la révélation de Dieu.
Utilisez cette Parole comme élément de base dans le service de Dieu.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Qu’il retourne à l’Eternel qui aura pitié de lui, à notre Dieu qui ne se lasse pas de pardonner". {#Esa 55:7}
Les versets précédents (versets 4 & 5) préfigurent la mission du Seigneur Jésus.
Immédiatement après se situe un appel qui s’adresse à tous les pécheurs, car c’est pour les pécheurs que Jésus est venu sur la terre. Appel qui se double de la proclamation du pardon que Jésus accorde au pécheur: sa venue est comme la rosée qui se répand sur la terre à l’aube d’un nouveau jour.
Appel à la foi et à la repentance: repentance totale, absolue, sans le moindre compromis.
Ce que Jésus offre en échange: un pardon absolu, donné par grâce: "Il ne se lasse pas de pardonner".
Y a-t-il argument plus convaincant pour une âme assoiffée de pardon?
I. Générosité du Dieu qui accorde le pardon
Pour mieux comprendre la valeur du pardon accordé au pécheur, considérons ensemble:
1. La source de ce pardon: Dieu. La Bible déclare, que "Dieu est amour". Elle ne dit pas que Dieu soit Justice ou Toute Puissance, ces caractères s’imposant implicitement. Mais elle insiste; "Ta bonté s’élève au-dessus des cieu"x; {#Ps 108:5} "La terre, ô Eternel, est pleine de ta bonté": {#Ps 119:64} "Sa miséricorde dure à toujours"’ (Ps. 136)
2. Dimensions de ce pardon: depuis Adam jusqu’à nous, Dieu a accordé son pardon à des foules de gens, de tous âges, de toutes classes sociales et de toutes nations.
Si nous perdons vite patience, il n’est est pas de même de notre Dieu: "Comme tu as pardonné à ce peuple depuis l’Egypte jusqu’ici {#No 14:19}
3. Péchés pardonnés: qui pourrait jamais établir un décompte exact des pensées, des paroles et des actions qui sont au "bénéfice du pardon de Dieu? {#Esa 43:24}
Péchés contre la loi divine et le message de l’Evangile, contre la lumière et l’amour divins, péchés de la jeunesse comme de l’âge mur.
Oui, tous ces péchés, Dieu les efface,
comme le vent disperse un nuage de sauterelles ou comme le soleil fait évaporer las gouttes de la rosée du matin.
4. Caractère horrible des péchés pardonnés:
Péchés volontaires, commis de propos délibéré, péchés qui sont le résultat de projets ourdis de longue main. Chaque pensée concernait ces projets étant en elle-même un péché.
Certaines situations sont de véritables guêpiers fourmillant de péchés.
Péchés d’orgueil, de cruauté, de débauche, d’impudicité, blasphèmes...
Péchés qui sont devenus une habitude permanente, états de péché qui ne vont qu’en s’aggravant.
A quoi cela sert-il d’énumérer ces péchés que la grâce divine efface d’un seul geste,
5. Efficacité des moyens de grâce:
Rédemption et justification par le sang de Jésus.
Existence d’un avocat vivant éternellement à la droite de Dieu notre Père.
Présence dans le monde de l’Esprit Saint dispensateur de toute grâce d’En-Haut.
6. Gratuité du pardon:
Ni pénitence ni purgatoire. Les conditions divines sont moins rigoureuses: "Demandez et vous recevrez"; repentez-vous et confiez-vous en Dieu.
Dieu accorde même la repentance et la foi qu’il exige.
7. Caractère absolu de ce pardon:
Il efface tout péché du passé, du présent, et de l’avenir.
Pardon efficace et d’une absolue certitude.
Pardon éternel et irrévocable.
Pardon qui s’accompagne d’une justification. Le pardon lave l’âme de tout péché et la justification la revêt de justice et de beauté.
8. Bénédictions qui s’attachent à ce pardon:
Libération des chaînes spirituelles, des liens du légalisme.
Liberté à l’égard du péché.
Intégration à la famille céleste.
Possibilité de lancer un défi à ceux qui nous accusent.
Participation à la réalisation des desseins de Dieu.
Communion avec le Dieu trois fois saint.
Exaucement de nos prières tenu pour acquis, comme si nous étions des êtres absolument parfaits.
Anticipation de la glorieuse réunion du ciel avec tous les élus.
II. Déductions et conclusions
1. Toute raison de désespérer est exclue. Si le Seigneur pardonnait seulement de temps à autre, on serait en droit de rechercher sa faveur, dans l’espoir d’obtenir ainsi son pardon. Mais quand il nous appelle à retourner à lui, il nous garantit en même temps le pardon.
2. C’est un rappel à la repentance. Qui, en effet, voudrait offenser un Seigneur si bon I et si parfait? Laissons-nous attendrir puisque cet appel s’accompagne d’une promesse formelle de pardon.
3. Appel qui s’adresse aux plus grands pécheurs puisque la générosité de la grâce divine est à la mesure des plus grands péchés. Que les moindres pécheurs ne craignent pas non plus de venir puisqu’il y a également de la place pour eux.
4. Un Dieu qui pardonne ainsi mérite d’être aimé d’une façon aussi absolue qu’il aime. La vie de chacun des rachetés devrait démontre qu’il aime beaucoup, celui à qui il a été beaucoup pardonné.
5. Ne craignez pas d’encourir un terrible châtiment, vous qui méprisez une si grande bénédiction?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Jésus lui dit: Femme pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?" {#Jn 20:15}
Les femmes ont eu bien des occasions de verser des larmes depuis que le péché est entré dans le monde.
Lorsque Jésus gravit le Mont Golgotha, quelques femmes le suivaient en versant des larmes amères; à l’aube de la résurrection, c’est encore un petit groupe de femmes qu’il rencontra en premier lieu.
Les premiers mots qu’il prononça le matin de Pâques s’adressaient à une femme qui pleurait.
Né d’une femme, il savait aussi sécher les pleurs d’une femme.
Voyez de quelle manière il apporte à Marie de Magdala ses divines consolations.
Tout d’abord, il l’oblige à énoncer elle-même la raison de ses larmes: "Pourquoi pleures-tu?". Il arrive quelquefois qu’un chagrin s’évanouisse de lui-même lorsque la cause en est clairement définie. La sagesse veut que l’on accepte de faire face à son chagrin et que l’on essaie d’en découvrir les raisons véritables.
Puis le Seigneur pose à Marie de Magdala une deuxième question qui va l’aider à progresser dans la découverte du motif de sa peine: "Qui cherches-tu?". C’est LUI qu’elle cherche.
Il était lui-même la réponse aux questions qu’il posait.
En toute occasion, Jésus est le meilleur des Consolateurs. Il est la source de toute consolation.
"Pourquoi pleures-tu?"
La cause des larmes peut être:
d’origine naturelle,
d’origine spirituelle.
I. Causes naturelles de l’affliction
1. Es-tu dans le deuil? Puise ta consolation dans le fait que ton Sauveur est ressuscité des morts, car:
-Il te donne l’assurance de la résurrection de ceux qui t’ont devancé.
-Il demeure près de toi et il est vivant
-Il connaît ta souffrance car il a lui-même pleuré sur son ami Lazare, puis Il est passé par l’agonie et la mort.
2. Tes bien-aimés sont-ils frappés par la maladie? Ne gémis pas d’une manière inconsidérée, car:
-Il est vivant pour exaucer les prières en vue de leur guérison.
-Il est prêt à les bénir si l’heure est venue pour eux de quitter cette terre.
3. Es-tu toi-même dans la maladie? Demeure ferme et patient, car:
-Jésus est vivant et il peut adoucir tes peines.
-Il est vivant pour soutenir ton courage dans cette épreuve.
-Il est vivant pour fortifier ton corps comme il a fortifié ton âme.
4. Es-tu dans le besoin? Ne récrimine pas, car
-Il est vivant et la terre lui appartient et tout ce qu’elle renferme.
-Il désire que tu trouves en lui une satisfaction totale.
-Il ne te laissera ni ne t’abandonnera jamais.
5. Es-tu déprimé? Ne te laisse pas abattre, mais:
-Considère par quelles afflictions Jésus Christ est passé avant de monter dans la gloire.
-Considère les paroles qu’il a adressées aux affligés et celles qu’il leur adresse encore.
-Considère la manière dont il exerce son ministère de réconfort. Fais comme lui. Apporte aux autres le réconfort et tu en seras toi-même réconforté.
II. L’affliction sur le plan spirituel
Il faut:
1° En discerner la cause: Juste ou Injuste?
Tes larmes sont-elles causées par ton égoïsme Tu devrais en avoir honte!
Par ton esprit de rébellion? Songe à t’en repentir!
Par ton ignorance? Mets-toi à l’école de Jésus!
Par ton désespoir? Aie foi en Dieu et garde l’espérance!
Par l’oeuvre de la grâce en ton coeur? Alors remercie Dieu de toute ton âme!
2° En parler au Seigneur:
Est-ce que tu te tourmentes pour d’autres âmes? Songe qu’il pleure avec toi!
-Tes bien aimés sont-ils encore dans le péché?
-Ton église est-elle morte et glacée?
Est-ce que tu te tourmentes au sujet de ta propre sanctification?
Il s’avance à ta rencontre.
-Ne retrouves-tu pas la présence de ton Seigneur?
-As-tu attristé le Saint-Esprit?
-N’arrives-tu pas à atteindre un plus haut degré de sanctification?
-Ne peux-tu pas servir ton Seigneur comme tu le voudrais?
-Tes prières semblent-elles demeurer sans exaucement?
-Trouves-tu en ton coeur les récriminations de ta vieille nature?
Est-ce que tu te tourmentes parce que tu doutes de ton salut.?
Le Seigneur te soutiendra. Viens à Jésus avec ton péché.
Est-ce que tu te tourmentes parce que tu cherches le Seigneur?
Viens à lui, il te recevra.
-Pleures-tu sur les péchés passés?
-Crains-tu les assauts de ta vielle nature?
-Es-tu incapable de comprendre l’Evangile?
-Pleures-tu parce que ton coeur est encore endurci?
-Est-ce que tu désespères parce que tu ne peux t’en empêcher?
Il se tient devant toi; crois en lui. Il sèchera tes larmes.
Il te reçoit; c’est en lui que tu trouveras tout ce dont tu as besoin.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Pour vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien" {#2Th 3:13}
On ne saurait détacher ce verset des deux précédents dans lesquels l’apôtre stigmatise les gens qui "vivent dans le désordre, ne travaillent pas, mais qui s’occupent de futilité;
Une église devrait pouvoir être comparée à une ruche dont les caractéristiques seraient:
1°-l’ordre: Il n’y a pas de désordre quand chacun s’occupe de ses propres affaires. L’apôtre condamne le désordre. {#2Th 3:11}
2°-la paix: C’est une des conséquences d’une vie laborieuse. {#2Th 3:12}
3°-l’honnêteté: L’idée de travail est inséparable de l’idée d’honnêteté.
Le danger qui guette le chrétien, c’est la lassitude.
Lassitude qui pourrait provenir de plusieurs origines:
1° Simplement le fait d’être fatigué de ce travail.
2° L’idée que nous en avons fait notre part et que c’est maintenant le tour des autres !
3° L’idée que nous avons pris une importance tellement considérable dans l’Eglise que les humbles tâches ne sont plus de notre ressort.
4° Enfin l’idée que nous pouvons bien payer quelqu’un pour nous remplacer.
Or, tant qu’il nous reste un atome d’énergie nous sommes irremplaçables dans le service que nous devons au Seigneur.
Mais dans la ruche on trouve aussi de faux-bourdons qui se font entretenir par la communauté sans participer à son activité. De telles personnes n’ont pas la moindre notion de ce que désigne l’expression "faire le bien".
I. Que signifie exactement l’expression "faire le bien"?
C’est en somme un résumé de la vie chrétienne:
1° Dans l’Eglise: Responsabilité de la prédication, de l’enseignement, correspondance, échanges de vues, réunions de prière et d’études bibliques, distribution de traités, prières personnelles, etc..
2° Auprès des faibles: Il y a les pauvres, les orphelins, les veuves, les ignorants, les malades, des déprimés qui ont droit à notre sollicitude.
3° Au niveau des activités quotidiennes. C’est principalement ce que l’apôtre avait en vue lorsqu’il écrivit ce texte {#2Th 3:11}
Il y a une infinité de manières de "faire le bien". Nous en citerons quelques unes:
-Un père de famille fera tout son possible pour subvenir de son mieux aux besoins des siens.
-Une épouse veillera à la bonne organisation de sa maison.
-La jeune fille aidera sa mère aux travaux du ménage.
-Le jeune homme travaillera de bon coeur.
-L’écolier se montrera studieux.
-Les domestiques accompliront bien leur tâche.
-L’employé se montrera digne de confiance.
4° Certaines de ces activités de tous les jours peuvent s’exercer au niveau des faibles et dans le cadre de l’Eglise.
-Soins apportés aux personnes âgées.
-aux infirmes ou aux malades de nos familles.
-Education des enfants dans la crainte du Seigneur.
-Travaux matériels entrepris afin de permettre une prédication plus efficace de l’Evangile.
C’est "faire le bien" que d’agir par sens du devoir,dans une attitude de foi et de dépendance à l’égard de Dieu, par amour pour Jésus-Christ et dans un esprit de bonne volonté à l’égard du prochain, d’accomplir un travail sur lequel on demande les directives et la bénédiction du Seigneur.
Quand la motivation est pure et noble, le travail le plus humble prend toute sa valeur et son caractère fastidieux disparaît.
Une étude des versets précédents nous fera maintenant découvrir:
II. Un avertissement concernant certaines causes de lassitude
1° Les donateurs généreux se lassent de voir mal utiliser les dons qu’ils ont faits au nom du Seigneur (v. 10).
2° Les mauvais exemples sont toujours faciles à suivre (v. 11)
3° Une activité désordonnée de la part de certaines personnes est un handicap pour l’activité des autres (v. 11 et 12).
4° Les hommes "méchants et pervers" découragent quelquefois ceux qui pourraient servir avec efficacité (v. 2).
5° Pour tous, la tentation est grande de rechercher ses aises et d’éviter les difficultés.
L’équilibre est difficile à atteindre. On peut en faire trop ou trop peu...
III. Conclusion -
"Pour vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien".
Quelques arguments qui nous permettront de lutter contre la lassitude:
1° Veillons à ne pas perdre ce que nous avons déjà acquis.
2° Considérons les privations auxquelles se soumettent les athlètes...
3° Gardez dans l’esprit le fait que l’oeil de Dieu est constamment sur vous et que son bras n’est pas trop court pour agir en votre faveur.
4° Réfléchissez à la noblesse de la cause du Seigneur et à l’importance de votre service.
5° Gardez à l’esprit le souvenir de la vie de ceux qui vous ont précédés au Service du Seigneur.
6° Gardez les yeux fixés sur Jésus et sur ce qu’il a souffert.
7° Songez à la récompense qui vous attend: la couronne de gloire et la palme de victoire.
Même si vous voyez les autres s’écrouler autour de vous ne vous laissez pas aller! Persévérez!
Si quelqu’un doit profiter du travail des autres, que ce soient eux qui vivent à vos dépens, plutôt que vous à leurs dépens.
Si quelqu’un trouble la paix de l’église, à vous de la maintenir par un service actif et zélé afin de jouir de la bénédiction mentionnée au v. 16
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Le chef, Christ. C’est de Lui et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité". {#Eph 4:15,16}
La construction de la phrase donne une impression d’ensemble et de solidité correspondant à l’idée qui s’y trouve exprimée: celle d’un corps humain en bonne santé.
Nous ne nous arrêterons pas aux détails dont nous retiendrons seulement quatre points essentiels.
I. La relation étroite existant entre le chrétien et Jésus-Christ.
"Le Chef, Christ".
C’est l’élément essentiel.
1° de sa vie spirituelle: L’interruption de la communion avec Jésus-Christ entraîne automatiquement la mort spirituelle.
2° de sa croissance: Croissance en Christ, tête de l’Eglise.
3° de sa perfection: Que serait un corps privé de sa tête?
4° de la vie de chacun: Chaque membre, le plus fort, comme le plus faible, a besoin d’être en relation avec la tête.
II. Le caractère d’individualité de chaque chrétien -
Symbolisé par la diversité des membres qui composent le corps.
1° Veillons attentivement à ce que chacun des membres reste en relation avec l’ensemble du corps, en particulier avec la tête.
2° Sachons trouver et conserver l’attitude et la place qui doivent être les nôtres en tant que membres du corps de Christ.
3° Prenons garde également à notre santé spirituelle car, pour un membre malade, tout le corps est en mauvaise santé.
4° Veillons à notre croissance spirituelle car les infirmités spirituelles provoquent l’invalidité du corps tout entier.
Vu sous cet angle, le soin que nous prendrons de notre nie spirituelle ne sera ni égoïste, ni desséchant, mais l’exécution correcte d’une tâche bénéfique à l’ensemble du corps.
III. Les relations des chrétiens entre eux: "un solide assemblage".
1° De quelle utilité pourrait être un corps désintégré? Il est donc capital que l’assemblage des membres en demeure solide. Nécessité par conséquent des motivations spirituelles permettent le travail en commun.
2° Nécessité également de cette "huile de la douceur" qui permettra aux différents rouages de tourner sans grincer. Il appartient à chacun dé faire bénéficier les autres de ce qu’il apporte à la vie dé l’ensemble.
3° Que la solidité de nos convictions, jointe à la fermeté, de notre attitude profite à la stabilité de l’ensemble.
4° Nécessité d’une réelle disponibilité à l’égard des autres membres du corps de Christ. Suivant la responsabilité qui nous est impartie, sachons protéger, guider, réconforter, aider et pourvoir en nourriture ceux que le Seigneur nous a confiés.
IV. Caractère unique de l’église, corps de Christ -
"Le corps... s’édifie lui même dans la charité".
1° Le caractère de l’église est symbolisée par l’image d’un corps dont Jésus-Christ est la tête: Un seul corps une seule tête.
2° L’église est donc une réalité vivante. C’est un corps vivifié par l’action réelle du St-Esprit dans chacun de ses membres.
3° C’est une réalité en progression constante. Elle s’édifie par l’apport spirituel de chacun. Ella grandit en raison de la vie qui est en elle, grâce à une nourriture adéquate. C’est du solide, et non "du vent".
4° C’est un corps qui possède l’immortalité.
-Sommes-nous membres du corps de Christ?
-Avons-nous le souci de le mener à la perfection
-Lui apportons-nous la participation que le corps est en droit d’attendre de ses membres?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Acquiers la vérité, et ne la vends pas" {#Pr 23:23}
Tout vrai Chrétien est semblable à un acheteur en quête de perles de valeur. Quand il les aura trouvées, il les achètera à n’importe quel prix.
Dans l’optique de notre texte, voyons donc ensemble.
I. Ce qu’il s’agit d’acquérir: la Vérité
1. Vérité de la saine doctrine évangélique.
Doctrine de la grâce: perdition-salut-régénération. Ce sont là des vérités de base de la doctrine évangélique, mais elles ont aussi leurs contrefaçons.
Quiconque désire s’approprier des vérités de l’Evangile devra donc se méfier.
-d’un salut qui ferait bon marché de la divinité de Jésus Christ,
-d’un pardon accordé sans sacrifice expiatoire,
-d’une vie chrétienne qui n’aurait pas la nouvelle naissance comme point de départ,
-d’une régénération qui ne se baserait pas sur la foi au Fils de Dieu,
-d’une foi sans oeuvres,
-d’une sécurité trompeuse parce qu’elle ne s’accompagnerait pas d’une vie de sanctification.
2. Vérités qui trouvent leur réalisation dans l’existence du Chrétien.
La nouvelle naissance et la marche dans la sanctification sont des joyaux d’une valeur inestimable, mais ici encore il existe de vulgaires imitations.
Il faut discerner entre la vraie religion et
-une foi qui ne se baserait pas sur la repentance,
-des discours vains et superficiels,
-une vie de facilité,
-de fausses certitudes,
-une perfection qui ne passerait pas par le chemin de l’humilité.
3. Vérité sur le plan de la vie pratique.
Etre vrai dans toutes ses actions.
Gardons-nous bien de chercher à passer pour ce que nous ne sommes pas réellement.
Sachons éviter les actions dont nous aurions à rougir si elles étaient connues.
Gardons-nous de prétendre ignorer ce que nous devrions savoir.
II. Comment acquérir la vérité: "Acquiers la vérité!"
Avant de pousser plus avant notre étude, il faut faire une mise au point. A proprement parler, ni la vérité ni la grâce ne sont à vendre ni à acheter. Pourtant l’Ecriture ne dit-elle pas: "Venez acheter du vin et du lait, sans argent et sans prix?"
1. Développons la pensée contenue dans cette image.
Image bien choisie, car étant donné l’enjeu (notre salut éternel), ce ne serait pas payer trop cher pour la vérité -si elle était à vendre- que
-d’abandonner tout péché, de chercher à vivre une vie de sainteté, si tel en était le prix.,
-de veiller avec soin sur notre conduite afin de nous concilier les faveurs divines -comme si de bonnes oeuvres dépendait notre salut-.
-d’être prêt à endurer toute épreuve,
-d’être prêt à prendre n’importe quel risque, à porter n’importe quelle croix., à abandonner n’importe quel plaisir du monde afin de rester fidèle au Seigneur.
2. Précisons le sens de cette image:
-Acquiers ce qui est vraiment la vérité,
-Acquiers Toute la vérité,
-Acquiers la vérité, rien d’autre,
-Acquiers la vérité, à n’importe quel prix.
-Acquiers la vérité, à l’instant même.
3. Justifions cette acquisition:
-la vérité possède sa valeur propre,
-la vérité est nécessaire à la réalisation de mille projets qui attendent encore leur réalisation,
-on ne saurait se passer de la Vérité, ni pour le temps ni pour l’éternité.
4. Tournons nos regards vers Christ:
-"Achetez de moi" dit Jésus,
-Venez acheter" l’heure en est venue.
5. Répétons ce texte: "Acquiers la vérité".
Il ne suffit pas:
d’entendre parler de la Vérité,
d’en parler aux autres,
de savoir que la vérité existe,
de souhaiter ardemment la connaître,
d’avoir l’intention de l’acquérir.
Il faut:
faire nôtre cette vérité en échange d’espèces sonnantes et trébuchantes, et cesser d’en discuter. A nous la vérité I
III. Ce qu’il ne faut pas faire:
"Ne la vends pas". Que cette acquisition soit finale et définitive! Sachons conserver la vérité!
Il y a des gens qui échangent la vérité contre:
leur salaire de chaque jour,
une certaine apparence de respectabilité
une réputation d’esprit fort, d’esprit scientifique,
une amitié humaine,
une extravagance passagère.
Il faut s’accrocher à la vérité comme si notre via en dépendait à chaque instant.
Achetez la vérité à n’importe quel prix, mais ne la vendez à aucun prix.
Vous en avez toujours besoin,
Jusqu’à présent vous n’avez pas à vous plaindre de l’avoir achetée,
Vous donnerait-on le monde en échange, conservez la vérité.
Sans elle vous êtes perdu. Surtout ne la vendez pas!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
LE COEUR TOUCHE PAR LA GRACE
"Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché". {#Ac 2:37}
La prédication de Pierre n’avait rien d’un morceau d’éloquence oratoire.
Ce n’était pas non plus un pathétique appel aux sentiments.
Ni un bruyant appel à la foi ne reposant sur aucune base solide.
C’était au contraire un simple énoncé des faits suivi d’un ensemble logique de déductions rigoureuses.
La puissance de la prédication venait du fait que Pierre s’appuyait uniquement sur les Ecritures, qu’il disait l’absolue vérité, que sa foi était évidente et que les témoignages de son entourage concordaient avec le sien.
Par-dessus tout, la puissance du Saint-Esprit accompagnait ses paroles.
I. Un coeur vivement touché témoigne de l’oeuvre de la grâce
Un coeur touché, c’est l’âme sauvée.
1. Toute vraie religion vient du coeur.
S’il n’en est pas ainsi:
-toute cérémonie religieuse est dépourvue de sens. {#Esa 1:13}
-la connaissance intellectuelle des principes religieux est inutile.
-les professions de foi et les actions morales n’ont aucune valeur.
-le zèle intempestif et l’excitation forcée sont parfaitement inutiles.
2. Un message qui laisse un coeur indifférent risque de produire l’effet inverse.
-il peut provoquer des réactions de colère ou d’opposition,
-il risque de conduire à l’hypocrisie,
-il est susceptible de faire naître des espérances injustifiées.
3. Un message qui ne touche le coeur que d’une façon superficielle est encore plus néfaste car l’impression produit est fugitive et souvent suivie d’un endurcissement définitif.
4. Un tel message est parfaitement inopérant. S’il ne touche pas le coeur, il n’affecte pas non plus la vie.
Il ne saurait provoquer:
-la confession des péchés,
-ni la repentance, ni le changement de vie,
-ni l’acceptation joyeuse de la Parole,
-ni l’obéissance, ni l’assurance chrétienne.
Si le coeur n’est pas touché, le travail du prédicateur est vain.
II. Quelles sont les vérités susceptibles de toucher un coeur à salut?
1. L’Evangile prêchée dans sa pureté., sa simplicité et sous l’onction du Saint-Esprit, a souvent touché des coeurs endurcis, des coeurs qui résistaient au Seigneur.
2. Une conscience s’éveille parfois quand elle est placée en face de don péché. #2Sa 12:7
3. La connaissance des exigences de la loi divine et le caractère odieux qu’elle confère au péché ont également été à l’origine de convictions de péché. #Ro 7:13
4. Le contraste entre la perfection divine et l’horreur du péché frappe souvent le pécheur et l’amène à la repentance. #Ps 51:4
5. L’attente d’un jugement inexorable et inévitable provoque quelquefois chez le pécheur un sentiment de crainte qui le conduit à la conversion. #Ac 16:25-30
6. C’est parfois en considérant la grandeur de l’amour divin à leur égard que des pécheurs ont été amenés à reconnaître la folie de leur péché. #Ro 2:4
7. La seule évocation de la mort du Seigneur sur la croix a fréquemment suffi à montrer au pécheur l’horreur du cri-. me qui nécessita une telle expiation. #Za 12:10
8. La grâce surabondante et l’amour que révèle l’Evangile sont autant de traits capables de briser le coeur le plus dur.
III. Qui dispense les vérités susceptibles de toucher les coeurs à salut?
1. Celui par qui ces vérités sont devenues des réalités est celui qui les rend vivantes dans un coeur.
2. Il connaît nos coeurs; il connaît aussi le moyen de les atteindre.
3. C’est lui qui nous rend à la vie spirituelle; le Saint-Esprit, le Consolateur nous aide dans nos infirmités et fait croître en nous le fruit de l’Esprit: l’amour, la joie, la paix...
Il n’y a pas à désespérer quand notre coeur est touché des traits d’un ami si tendre.
4. Il est Esprit et veut qu’on le recherche. Il agit en réponse aux prières des Chrétiens. Nous demandons la guérison J à celui dont les paroles ont brisé l’endurcissement de nos coeurs.
IV. Guérison
1. Seul un être de nature divine est capable de guérir un coeur brisé,
2. Seul le sang versé à Golgotha peut guérir le coeur malade.
3. Seule la main qui fut percée est susceptible d’apporter la guérison.
4. Jésus ne demande pas autre chose qu’une simple acceptation de ce qu’il offre au pécheur.
"Hommes frères, que ferons-nous?"
Obéissez à la Parole de l’Evangile et croyez au nom du Seigneur Jésus.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l’objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction". {#2Co 1:3,4}
L’apôtre Paul a connu, bien des persécutions au cours de son existence. Il n’en a pas moins conservé des sentiments de reconnaissance et un dynamisme qui se manifeste:
I. Dans ses activités: Il bénit Dieu.
"Béni soit Dieu". Quand un homme peut continuer à bénir le Seigneur au milieu des afflictions
1. C’est le signe certain qu’il demeure dans la victoire, car:
il ne donne pas prise à l’Adversaire en se laissant aller à murmurer,
il ne laisse pas son âme sombrer dans le désespoir.
2. Il affirme à l’avance la certitude qu’il éprouve d’une délivrance prochaine qui sera sujet de louanges à venir. On prête plus facilement à quelqu’un qui paie régulièrement les intérêts des sommes déjà empruntées.
On n’a jamais vu un homme persévérer dans la louange sans recevoir par la suite la bénédiction divine.
3. C’est finalement le chrétien qui en tire les plus grands bienfaits, car:
La louange est un véritable dérivatif aux plus sombres pensées.
Elle élève le coeur vers des considérations d’ordre supérieur,
Elle donne un avant-goût du ciel.
Quand Dieu est mis à la première place, l’abattement est dans l’obligation de céder du terrain.
4. Il ne fait que donner à Dieu l’honneur qui lui revient normalement.
II. Dans ses paroles qui expriment:
1. Une affinité particulière: "Le Père de notre Seigneur Jésus Christ".
2. La gratitude: "Le Père des miséricordes".
3. L’espérance: "Le Dieu de toute consolation".
4. La sélection: "Qui nous console dans nos afflictions". En effet Dieu entoure de soins particuliers tous ceux qui font confiance à sa grâce.
III. Dans les faits eux-mêmes:
"Le Dieu de toute consolation qui nous console dans toutes nos afflictions".
1. Dieu s’abaisse à consoler le chrétien dans la détresse.
2. D’une manière habituelle: a-t-il jamais abandonné un chrétien désemparé? L’a-t-il jamais laissé sans secours?
3. D’une manière Efficace:dieu n’a jamais été pris au dépourvu par la situation dans laquelle nous nous trouvions. Il a toujours été à la hauteur des circonstances.
4. Toujours: Jusqu’à la fin il sera notre secours et notre réconfort. Il est le Dieu de toute consolation ne saurait changer.
N’est-il pas réconfortant de savoir que Dieu est constamment à l’oeuvre pour nous secourir?
IV. Dans les buts poursuivis:
"Afin que... nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction
1. Pour faire de nous des messagers de consolation. Le Saint-Esprit travail en nous de façon à ce que nous devenions capables d’apporter aux autres la consolation qu’ils attendent de nous Le monde a besoin-telles gens.
2. "Quelque affliction". N’importe quel affliction. Idée d’indétermination. Notre rôle est de compatir à la souffrance quelle qu’elle soit et d’apporter notre sympathie à tous ceux qui sont dans la peine.
3. "Nous puissions consoler...". Idée de capacité, d’habileté. Nous qui avons été consolés par le Seigneur, nous devons être en mesure de consoler les, affligé.
4. Des messagers de consolation remplis de sympathie et de bonne volonté à l’égard des autres, des gens à qui les expériences passées ont enseigné la manière de prendre soin de leur prochain.
Faisons maintenant monter nos prières d’actions de grâces vers le Dieu de toute consolation.
Apprenons à nous abreuver à la source des eaux vives qu’est la Parole, de Dieu. Sachons trouver notre bonheur en Jésus-Christ.
Veillons à apporter des paroles de consolation à tous ceux que nous côtoyons et qui sont dans l’épreuve.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune; ils nous recueillirent tous auprès d’un grand feu, qu’ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu’il faisait grand froid". {#Ac 28:2}
Voici certainement une des premières oeuvres d’assistance aux naufragés.
Ces gens, des Barbares, des primitifs font preuve de qualités d’hospitalité et de générosité.
Qualités que l’on ne retrouve pas toujours chez des gens soi-disant bien élevés et bien pourvus.
Qualités de coeur,... qui se traduit en actes. A quoi cela sert-il de dire: "Va en paix chauffe-toi..." si on n’allume pas de feu?
Quand on a froid -spirituellement ou physiquement- il n’y a pas d’autre ressource que d’allumer un feu,
C’est sur cette simple constatation que portera notre méditation de ce jour.
I. Nous avons toujours tendance à nous refroidir.
1. Ce monde est plein de froideur pour les esprits bienveillants,
2. Du fait du péché originel, nous demeurons froids et n’avons, que trop de tendance à retomber dans la tiédeur,
3. Il y a aussi la saison froide, où tout gèle autour de nous, Pasteur, églises, chrétiens, tous paraissent froids comme de la glace.
4. Il existe des endroits glacés que les rayons du soleil n’atteignent pour ainsi dire jamais. Il y a des Chrétiens condamnés à vivre dans de tels lieux.
5. Les vents glacés du modernisme, de la mondanité, des difficultés économiques et de l’absence de prières se répandent parfois sur la terre.
Quiconque ne réagit pas devant cet engourdissement commence par se sentir mal à l’aise, il perd le goût de l’activité. C’est un mort en sursis,
II. Sources de chaleur
1. La Parole de Dieu est comme un feu.
Elle réchauffe le coeur.
2. La prière. Prière en commun, prière personnelle, prière en famille.
3. Méditation, communion avec le Seigneur. ‘"Mon coeur brûlait au-dedans de moi". {#Ps 39:4} "Notre coeur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin?" {#Lu 24:32}
4. ASSEMBLÉE de chrétiens. {#Mal 3:16}. C’est le cas de Job priant pour ses amis. {#Job 42:10}
5. Bienveillance à l’égard du prochain..
6. Retour au premier amour et aux réalisations du début de la conversion. {#Ap 2:4,5}
Sources de chaleur desquelles il fera bon s’approcher avant de tomber dans un engourdissement fatale
III. Notre devoir: allumer des feux pour que d’autres viennent s’y réchauffer
Il faut que s’allume le feu d’un réveil qui réchauffe les naufragés de notre entourage.
En effet, s’il existe des différences entre le feu du réveil et celui dont il est question dans ce texte, il y a également des ressemblances entre eux.
1. Circonstances défavorables. "Parce que la pluie tombait". Bois mouillé, atmosphère saturée d’humidité, braises éteintes. Essayez d’allumer un feu en de telles circonstances! Et pourtant il fallait le faire.
2. Remarquons toutefois que le feu dont nous avons besoin ne saurait être allume par des païens. La flamme doit obligatoirement venir du ciel.
3. Dès que la flamme a jailli, on l’alimente à l’aide de brindilles. Pour allumer un feu rien ne vaut une poignée de petits morceaux de bois.
4. La flamme s’élèvera haute et claire lorsque nous nous mettrons à genoux pour souffler dessus = intercession chaleureuse et sincère.
5. Le feu s’éteint si on ne se soucie pas de l’alimenter. Voyez l’apôtre Paul ramasser un tas de broussailles pour le mettre dans le feu. Il faut que chacun participe à l’action corn-
6. "Tous" doivent être en mesure de Profiter de la chaleur d’un feu. Que personne ne reste à l’écart grelottant
7. Feu, source de bien-être et de chaleur... et qui cependant réanime une vipère! Dieu merci le feu qui a réchauffé la vipère sera aussi l’instrument de sa destruction!
Quelle doit être notre contribution à ce feu?
Si nous ne pouvons pas en allumer un, apportons du moins notre brindille.
Que personne n’éteigne la flamme! Sachons nous mettre à genoux pour prier!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"LE JOUR DES PETITS COMMENCEMENTS"
"... Ceux qui méprisent le jour des faibles commencements..." {#Za 4:10}
"Le jour des faibles commencements" fait rarement l’objet d’un quelconque intérêt. Une telle attitude est pourtant parfaitement irrationnelle car c’est faire preuve d’un manque de sagesse que de mépriser quelque chose, et c’est en manquer doublement que de mépriser une chose sous le prétexte de son peu d’importance.
Nul n’est en mesure de prévoir quelles seront les répercussions -bonnes ou mauvaises-d’une chose qui paraît tout à fait insignifiante au départ.
Les voies de Dieu sont telles que souvent des éléments considérés comme négligeables par les Hommes ont été a la base d’événements d’une portée considérable Ceci probablement dans le but de:
-souligner le fait que le moyen employé n’a qu’une importance tout à fait relative lorsque Dieu décide de réaliser ses desseins.
-mettre en évidence la puissance divine qui se manifeste d’autant mieux que les moyens utilisés sont plus faibles.
-démontrer la toute puissance de la foi. Leçon particulièrement précieuse pour les chrétiens.
Qui sont donc ces gens qui osent accabler les autres de leur mépris? Qui sont-ils pour oser agir de la sorte? Ils existent néanmoins, il faut bien l’admettre et leur mépris s’exprime de bien des manières:
Ils font semblant de s’apitoyer sur les fautes de leurs frères. {#Ne 4:2}
Ils ne se gênent guère pour exprimer leurs critiques et mettre en évidence les erreurs de leurs frères. {#1Sa 17:28}
Ils n’épargnent ni railleries ni sarcasmes {#Mt 13:55} {#Ac 17:18}
Ils s’écartent... dans un silence plein de réprobation. {#Ac 5:38}
Lorsqu’un tel mépris s’exerce à l’égard d’un nouveau né dans la foi, quelle mesure de tristesse et de découragement ne risque-t-il pas d’entraîner?
Or, ce jour "des faibles commencements" comporte un aspect positif qui est une occasion de réjouissance plutôt que de mépris.
Nous allons passer en revue trois catégories de personnes et voir ensemble quelle est leur attitude à l’égard des faibles commencements.
I. Ceux qui n’ont que mépris pour les nouveaux-nés en la foi.
1° Ne savez-vous pas qu’un tout nouveau-né en la foi est déjà enfant de Dieu à part entière?
2° N’êtes-vous jamais passé par ce stade? Si la réponse est négative, quelles raisons avez-vous de mépriser un authentique chrétien?
3° Ne savez-vous pas que les plus grands saints ont également dû passer par le stade des "faibles commencements"? Les en avez-vous méprisés pour autant?
4° Les vieux convertis sont-ils assurés de n’avoir jamais à envier la foi de ceux qui sont à leurs premiers pas dans la vie spirituelle?
5° Le Seigneur ne prend-il pas tendrement soin des agneaux de sa bergerie? {#Esa 40:11}
6° N’a-t-il pas eu des paroles menaçantes pour quiconque s’aviserait de les mépriser {#Mt 18:6}
Qui donc oserait encore mépriser "le jour des faibles commencements"?
Qui donc oserait manifester de tels sentiments de cruauté, d’arrogance et d’orgueil si contraires à l’esprit du Christianisme?
II. Ceux qui n’ont que mépris pour les faibles commencements
1° Il arrive souvent que leur échappent les signes précurseurs d’une activité spirituelle susceptible de les ramener à Dieu......
2° Ils n’arrivent pas à comprendre que le salut soit si proche d’eux, qu’ils peuvent l’appréhender par des moyens tout à fait ordinaires. Ils se considèrent comme quantités négligeables et soupirent. après les certitudes que leur apporteraient des signes, et des événements miraculeux.
3° Pour de telles raisons, ils refusent de prêter aux premières manifestations de leur vie spirituelle, ils éteignent l’étincelle de leur foi avant qu’elle ne soit devenue une flamme, et n’ont que mépris pour ces micro-éléments pourtant prometteurs de vie spirituelle abondante.
4° Si seulement ils acceptaient de laisser se développer en eux les "faibles commencements" de leur vie spirituelle, leur petite foi et leurs tremblantes espérances, leur attente ne serait certes pas déçue
5° Il y a aussi des gens qui raisonnent de façon aberrante en s’imaginant n’avoir aucune valeur aux yeux de Dieu. Ils s’appesantissent sur la médiocrité de leur foi, de leur vie, de leurs forces et, de ce fait, ne sont plus susceptibles du moindre progrès.
La sagesse véritable consiste à détourner les regards des choses visibles-qu’elles présentent plus ou moins d’importance à nos yeux-et à nous tourner vers Jésus. {#Jn 8:56}
Sachons faire confiance à l’oeuvre qu’il a accomplie pour nous sur la croix et nous réjouir en celle qu’il continue d’accomplir en nous!
III. Ceux qui se réjouissent des faibles commencements
1° Bergers du troupeau du Seigneur. Attentifs à découvrir les signes précurseurs de l’oeuvre de la grâce dans les coeurs. Ce serait tomber dans le péché que de mépriser le jour des faibles commencements.
2° Parents désireux de voir leurs enfants choisir la bonne voie. Ils souhaitent ardemment que se manifestent les premiers signes d’un éveil spirituel dans le coeur de leurs enfants.
3° Pêcheurs d’hommes. Tout heureux de noter les premiers signes d’une réelle conversion.
4° Jésus lui même. Il n’a jamais méprisé "l’un de ces petits"
Venez à Lui, âmes douloureuses et tremblantes. ...
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
LE SCANDALE DE LA CROIX
"Le scandale de la croix a donc disparu!" {#Ga 5:12}
L’argumentation de Paul tend à démontrer que le scandale de la croix n’a jamais disparu, qu’il ne saurait disparaître et que toute anticipation dans ce sens relèverait de l’aliénation mentale.
La religion que Jésus nous a enseignée est toute paix, douceur et bienveillance.
Et pourtant l’histoire montre qu’elle a été l’objet de la haine la plus impitoyable uniquement parce qu’elle scandalise l’esprit de l’homme non régénéré par la grâce.
L’homme naturel est incapable d’assimiler le message de la grâce de Dieu, d’où sa réaction d’opposition parfaitement compréhensible tant aujourd’hui qu’hier puisque ni l’esprit humain, ni l’Evangile de Jésus Christ ne sont susceptible de changement.
I. EN QUOI CONSISTE LE SCANDALE DE LA CROIX?
1. La doctrine du pardon des péchés {est en} {el} le-même une offense à l’orgueil humain.
2. La simplicité de la doctrine évangélique constitue une autre offense à l’esprit compliqué de l’homme et à sa vanité.
3. Quiconque s’imagine assurer soi-même son salut supporte mal la constatation de son échec et~la nécessité de passer par la croix de Golgotha.
4. Les Pharisiens supportent mal de se voir mettre au rang des pécheurs.
5. La pensée "moderne" n’apprécie guère l’idée d’une révélation.
6. L’homme, par nature attaché au péché, supporte mal de se trouver en contact avec la sainteté de Dieu.
II. COMMENT SE MANIFESTE LA REACTION HUMAINE D’OPPOSITION?
1. Souvent par la persécution.
2. Plus souvent par la médisance, par le mépris... On traite les croyants de retardés mentaux, de fous, d’inconscients...
3. Fréquemment par le refus de prêcher la Croix. On entend maintenant des prédications dans lesquelles l’oeuvre expiatoire de Jésus Christ n’est même plus mentionnée.
4. Ou encore par l’emploi d’un vocabulaire dans lequel les mots se sont vidés de leur véritable sens.
5. Ou par un savant dosage d’erreurs et de vérités.
6. Ou par un refus systématique de croire à la divinité de celui qui est mort pour nous sur la croix, ainsi qu’à l’efficacité de son sacrifice.
Il y a, en vérité, une infinité de manières de s’opposer au message de la croix.
III. CONCLUSION
Les folie des hommes consiste justement à prendre ombrage:
Du plan que Dieu a prévu pour leur salut.
De leur propre échec en ce qui concerne leur salut.
De l’ unique possibilité de salut qui leur soit offerte.
De la générosité et de la sagesse divines.
L’oeuvre de la grâce se manifeste au contraire dans le fait que nous, qui étions autrefois scandalisés par la croix de Christ, puissions maintenant trouver en elle:
La seule espérance de nos coeurs,
La joie parfaite de nos âmes,
Le sujet de nos louanges.
Puissance d’investigation du message de la croix
Prenons-nous secrètement ombrage du message de la croix?
Les ennemis de la croix n’ont-ils jamais eu à prendre ombrage de ce que nous sommes? Combien de soi-disant chrétiens n’ont jamais provoqué de réaction d’opposition de la part des non chrétiens?
Est-ce parce qu’ils ne rendent pas véritablement témoignage au message de la croix,
Ou parce qu’ils appartiennent encore au monde?
Ou parce qu’ils ne possèdent pas une foi profonde et véritable en Jésus Christ? ...
Gardons-nous de nous aligner sur ces prédicateurs infidèles.
Gardons-nous de participer en quoi que ce soit à leurs oeuvres.
Prédicateurs qui n’ont pas su sa garder de l’esprit du monde... Le monde les approuve mais nous ne saurions en faire autant.
Ne nous laissons pas accabler même si le scandale de la croix se traduit pour nous par une impitoyable réaction de mépris.
Au contraire, sachons y voir la preuve du fait que nous sommes dans la bonne voie.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
LE SOLEIL ET LA JUSTICE {#Mal 4:2}
Le dernier verset du chapitre précédent {#Mal 3:18} établit une distinction fondamentale entre les hommes:
"Celui qui sert Dieu, et celui qui ne le sert pas".
Donc, le fait de servir Dieu -ou de ne pas le servir- permet de ranger tout individu dans l’une ou l’autre de ces catégories, plus nettement différenciées entre elles que par toute autre classification de fortune, de naissance, ou de position sociale.
Suivant que l’on appartienne à l’une ou l’autre de ces catégories, la venue du Seigneur est une "bénédiction ou une calamité.
Valeur figurative des images:
Pour, les méchants, une fournaise (v. 1)
Pour les enfants de Dieu "un soleil".
Le texte d’aujourd’hui a été partiellement réalisé lors de la première venue du Seigneur Jésus; il le sera pleinement lors de sa seconde venue sur la terre.
D’une manière générale, il est toujours vrai, et cependant il se vérifie d’une manière plus saisissante chaque fois que la présence du Seigneur est plus sensible au milieu de son peuple.
I. "LE SOLEIL DE LA JUSTICE"
1. Comme dans le système solaire, tout gravite autour du soleil, dans le plan de la grâce, tout est centré sur la personne de Jésus-Christ.
2. Comme la puissance d’attraction du soleil maintient chaque planète à sa place, le Seigneur nous maintient également à la place qu’il nous a assignée.
3. Il est la source de tout bien, C’est le soleil de justice aux rayons bienfaisants: tout ce qui émane de lui est bon et il n’est rien de bon qui ne vienne de lui; de même que le soleil est directement ou indirectement la source de toute lumière et de toute chaleur.
4. Il n’y a en lui ni variation ni ombre de changement. {#Jas 1:17} Sa nature ne subit aucune modification, son éclat ne subit aucune altération.
5. Chaque jour il a 1 lever, et 1 coucher. Si nous sommes un moment dans une zone d’ombre, sachons attendre qu’à nouveau il fasse luire sur nous ses rayons.
6. Pour ceux qui refusent de le servir, jamais le soleil ne se lèvera car ils sont aveugles, ils ne connaissent pas le jour et ne voient pas la lumière.
Tel un univers sans soleil, tels serions-nous sans notre Seigneur. Pouvons-nous en imaginer la mortelle obscurité, etc...
II. BIENFAITS DONT NOUS LUI SOMMES REDEVABLES
1. Lumière de la connaissance, rayons chaleureux de son amour, éclat de la joie qui nous vient de lui.
2. Santé: guérison des malades, équilibre des bien-portants. Tous ses rayons sont bienfaisants. Toute parole de Christ est vie.
-Plus tôt nous venons à lui, mieux cela vaut pour nous.
Plus profonde est la communion que nous avons avec lui, plus elle nous est bénéfique. Profitons au mieux de la chaleur de ses rayons.
3. Liberté: "Vous sortirez!"
Quand le soleil a atteint un point donné de sa course, les animaux qui ont. passé l’hiver dans les étables sont menés au grand air.
De la même façon, le Seigneur Jésus donne la liberté à son peuple qui sort alors:
pour jouir des privilèges d’ordre spirituel,
pour accomplir des devoirs d’ordre spirituel,
pour atteindre les hauteurs spirituelles,
pour étendre son influence spirituelle.
4. Croissance: "Comme les veaux dans une étable," la présence du Seigneur Jésus parmi son peuple signifie:
nourriture abondante,
logement confortable,
soins réguliers,
progrès rapides vers la maturité.
Un coeur en communion avec Jésus garde la fraîcheur de la jeunesse, une assurance certaine et bien d’autres privilèges qui sont l’apanage des jeunes animaux.
Considérant que tous ces bienfaits viennent de l’Eternel:
1) Soyons remplis de zèle dans l’adoration, méticuleux dans l’obéissance et dans un esprit de recueillement.
2) Veillons à demeurer sous sa bienfaisante influence sans jamais la quitter pour nous perdre dans la nuit polaire que jamais ne réchauffe le soleil de justice.
Le soleil ne saurait être fabriqué ou déplacé, ni acheté. Pourquoi hésiter à prendre position sous ses rayons de liberté et de bénédiction.
Pourquoi ne pas franchir par la foi le pas qui sépare les ténèbres de son admirable lumière?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
L’EVANGILE FACE A L’OPPOSITION
"Mais comne ils voyaient là, près d’eux l’homme qui avait été guéri, ils n’avaient rien à répliquer". {#Ac 4:14}
Les chefs du peuple et les anciens avaient adopté une attitude d’opposition à l’égard de Pierre et de Jean.
L’Evangile a toujours provoqué des réactions d’opposition, surtout de la part des gens qui ont une situation en vue dans le monde.
Comment s’étonner d’un tel état de choses? La réaction d’opposition à l’Evangile est:
Parfaitement normale, puisque le coeur de l’homme est "désespérément malin,"
Vigoureuse. car elle renonce au temps ou le Seigneur Jésus et des apôtres.
Inopérante, si nous savons nous confier dans le Seigneur.
Une source de bénédictions grâce aux sages dispositions de la Providence divine.
Le meilleur, peut-être le seul moyen de réduire au silence ceux qui s’opposent à l’Evangile c’est de les placer en face des magnifiques résultats qui suivent immanquablement la prédication fidèle de ce même Evangile.
Ceux qui n’hésiteraient pas à raconter n’importe quoi restent muets devant les miracles accomplis" par le Seigneur, "L’homme qui avait été guéri".., Y a-t-il meilleure preuve de la puissance du nom de Jésus?
I. La prédication de l’Evangile se justifie par ses résultats
1. Sur la terre entière, sans distinction de race ni de civilisation,
2. Chez un individu donné. Combien d’hommes -et parmi les pires- sont devenus après leur conversion des preuves vivantes de la puissance de l’Evangile!
3. Dans des cas désespérés de dépressions nerveuses, seul l’Evangile a pu apporter réconfort et consolation!
4. Dans la vie des Chrétiens eux-mêmes. Ils se trouvent entraînés au-delà des misérables soucis de la terre et les voici capables d’une consécration sans condition. Qu’il nous suffise de lire les biographies d’hommes et de femmes dont la vie fut une vivante démonstration de la puissance de la Parole de Dieu.
5. Par la fermeté qu’elle donne au milieu de la tentation. Le sel de la grâce empêche la pourriture ambiante de se propager plus avant.
6. A l’heure de quitter cette terre. Combien de Chrétiens s’en sont allés dans une paix parfaite édifiant encore ainsi leur entourage. On pourrait encore multiplier les exemples. Rappelons-nous seulement que bien des gens sont restés fidèles parce que quelqu’un de leur entourage (mère, épouse ou enfant) a mené une vie d’un christianisme sans compromis.
II. Tous ceux qui se sont engagés dans l’oeuvre de Dieu doivent s’attendre aux fruit qui justifie leur prédication.
La notion de rendement revêt actuellement une importance accrue: si l’arbre ne porte pas de fruit, il faut l’abattre. Pour quelles raisons ce test de l’efficacité ne nous serait-il pas applicable?
1. Le pasteur doit trouver chez les Chrétiens dont il a la charge la justification de son ministère, de sa doctrine et de ses méthodes.
2. Une société, une institution ne saurait subsister qu’en raison des résultats qu’elle obtient.
3. Test valable pour celui qui a la charge d’apporter un enseignement à l’église.
4. Test valable également pour notre église locale comme pour l’église dans son ensemble.
5. Jésus Christ lui-même est glorifié ou méprisé par les hommes en raison de l’attitude qu’adoptent ceux qui ont choisi de le suivre.
III. Les prédicateurs de l’Evangile trouvent-ils en nous la justification de leur prédication?
Ceux qui ont été guéris devraient se tenir aux côtés de Pierre et de Jean pour témoigner de l’oeuvre de Dieu dans leur vie et encourager ses serviteurs.
Ces considérations nous amènent à nous poser un certain nombre de questions:
1. L’Evangile a-t-il produit des résultats valables dans notre vie?
2. Avons-nous eu le courage de nous lever pour témoigner aux côtés du prédicateur de la puissance de l’Evangile qui nous a apporté la guérison? Savons-nous témoigner à chaque instant; de la vérité et de la puissance de l’Evangile de Jésus-Christ?
3. L’influence de l’Evangile dans nos vie se manifeste-t-elle par un progrès constant et une sanctification qui fasse honneur à Jésus-Christ?
4. Subsiste-t-il encore en nous ce tains traits de caractère susceptibles de porter préjudice à la prédication de l’Evangile?
5. Ne serait-il pas souhaitable de vivre désormais une vie qui réduise au silence ceux qui s’opposent à la Parole de Dieu?
Il est temps que l’Eglise prenne conscience du fait que ses nouveaux convertis sont ses meilleurs avocats. Ils constituent en réalité sa seule raison d’exister.
Il est temps que les nouveaux convertis prennent conscience de la nécessité de proclamer leur foi. Il est temps qu’ils se joignent au peuple de Dieu.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Maison de Jacob, Venez et marchons à la lumière de l’Eternel!" {#Esa 2:5}
Oh si la "Maison de Jacob" au sens littéral du terme acceptait de marcher à la lumière de Jéhovah et reconnaissait en Jésus-Christ la Messie promis par ses prophètes! Hélas, elle S persiste dans son attitude. Prions donc pour le rassemblement des tribus d’Israël car cela "arrivera dans la suite des temps". (v. 2)
Aujourd’hui nous nous entretiendrons seulement de l’Israël spirituel c’est-à-dire de S l’ensemble des Chrétiens.
I. Un Appel:"venez et marchons à la lumière de l’Eternel".
Etrange n’est-ce pas que la maison de Jacob ait besoin d’entendre cet appel. Ne serait-Il pas normal qu’Israël se réjouisse en l’Eternel son Dieu, et accepte tous ses enseignements?
Encore plus étrange peut-être, le fait qu’Israël entende cette invitation formulée par les nations. La parole de l’Eternel se fait entendre de Jérusalem., elle opère des conversions parmi les nations, puis revient vers le peuple d’où elle est issue. Il en est souvent ainsi dans la vie des croyants. Il n’est pas rare que des faits semblables se produisent dans la vie des croyants, et l’on voie des Chrétiens rappelés à I’ ordre
1. Par des gens qu’ils ont eux-mêmes amenés au salut. Quelle récompense, quel encouragement d’entendre semblable paroles dans la bouche de gens qui ont précédemment refusé d’entendre l’Evangile. A quels résultats n’est-on pas en droit de s’attendre lorsqu’un "frémissement parcourt les ossements désséchés".
2. Par des nouveaux convertis dont le zèle ranime l’ardeur des vieux chrétiens et les replace dans la joie de leur salut.
3. Par d’autres Chrétiens à la recherche d’une édification mutuelle. "Venez; (2e personne) et marchons (1re personne du pluriel).
Frères de bonne volonté qui lancent un appel à d’autres frères d’une égale bonne volonté. Plaise à. Dieu que nous voyons un peu plus de cas semblables!
De telles invitations sont des signes de santé spirituelle. Nous devrions les encourager par des entretiens nombreux sur les questions spirituelles.
II. Acceptons cette invitation: "Marchons à la lumière de l’Eternel".
Aucune autre lumière ne saurait lui être comparée. En particulier dans le cas du peuple que Dieu s’est choisi. L’Eternel doit être la lumière de Jacob.
Aucune autre proposition n’offre autant de sécurité, autant de joie.
Aucun autre peuple ne saurait marcher à la lumière de Dieu si ce n’est le peuple dont les yeux sont ouverts, les pas affermis, le coeur purifié, le peuple dont les actes sont à la hauteur des exigences quotidiennes.
1. Lumière qui apporte des certitudes à l’esprit.
Le raisonnement logique devine... ou confesse son ignorance,
Le fanatisme se repaît de vagues rêveries ou de superstitions.
L’autorité des hommes s’effondra.
Seule la révélation est certaine et infaillible. Les autres lumières ne sont que ténèbres en comparaison de la lumière divine.
2. Lumière qui assure la paix de la conscience.
En montrant Jésus, son sang versé et le pardon qu’il accorde au pécheur.
En montrant la parfaite justification que Jésus accorde au croyant et qui le rend acceptable devant Dieu.
3. Lumière qui éclaire les réalités du monde invisible.
Le péché, quelle que soit sa forme, est démasqué par la lumière divine. L’amour de Dieu, sa grande bonté et l’avenir qu’il réserve aux siens sont mis en lumière devant nous.
A nous d’agir en conséquence.
A nous de choisir la bonne part et le droit chemin,
A nous d’éviter les pièges de l’Adversaire.
4. Lumière qui fait la Joie de notre âme.
Dans notre participation à l’accomplissement des desseins du Seigneur. prédestinés à être conformes à l’image de Son Fils".
Dans le perfectionnement de notre être spirituel: "Parfaits en lui".
Dans la réalisation des plans de Dieu.
"Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu".
Dans les combats de la vie spirituelle. Ils nous apportent la preuve de l’oeuvre de la grâce en nos coeurs et nous encouragent sur le chemin de la vie.
Dans la perspective de la mort et de l’éternité. Qu’y a-t-il qui puisse encore nous troubler?
5. Lumière qui assure à nos coeurs la joie de la communion avec Dieu.
Elle tourne nos regards vers la grâce de Dieu et voici que nous jouissons d’une parfaite assurance.
Elle tourne nos regards vers Jésus et voici que nous avons le sentiment de sa présence à nos côtés.
Nous ressentons la présence de l’Esprit en nos coeurs et voici nous coopérons à son oeuvre.
Elle tourne nos regards vers les autres Chrétiens et nous nous réjouissons des grâces qui leur sont accordées.
Chers auditeurs, que le Saint-Esprit vous conduise pour que vous puissiez:
Connaître la lumière de Dieu,
Demeurer dans cette lumière, y marcher paisiblement Jour après jour.
Avancer dans la lumière, progresser vers la perfection
-Venez, marchons dès à présent dans la lumière.
-Elle brille à jamais et nous sommes enfants de lumière.
-Le fait de vivre ici-bas dans la lumière nous préparera à nous épanouir dans la Jérusalem Céleste où les élus "n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur les éclairera".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"C’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" {#Esa 53:5}
Le chapitre entier atteint au sublime. En quelques versets il résume l’essentiel du message biblique. Il contient les principales données du message évangélique.
Chaque fois que nous évoquons un aspect quelconque de la Passion du Seigneur Jésus, sachons éviter une attitude de légèreté ainsi que la distraction susceptible de s’emparer de notre esprit.
Entendez-vous les coups du fouet qui s’abat sur le dos du Seigneur Jésus? Cardons-nous d’oublier "ses meurtrissures!"
Nous portons tous la responsabilité d’un de ces coups. Nous l’avons blessé, c’est certain; sommes-nous aussi certains d’avoir la guérison "par ses meurtrissures?"
Quelques points cependant retiendront notre attention:
I. Dieu considère le péché comme une maladie
Le péché est en réalité bien plus qu’une maladie. C’est le crime délibéré. Cependant, dans son immense bonté, Dieu accepte de ne le considérer que comme une maladie afin de pouvoir exercer sa grâce en notre faveur.
1. A l’origine le péché ne faisait pas partie intégrante de la créature. Chez l’homme il demeure une anomalie porteuse de germes de perturbation et de destruction.
2. De même que la maladie cause des perturbations dans l’équilibre organique de l’individu, le péché provoque des perturbations dans l’équilibre des forces vitales et intellectuelles de l’être humain.
3. Tout comme la maladie affecte l’organisme, le péché affecte le ressort moral de l’individu.
4. Suivant les cas, il provoque la souffrance ou émousse la sensibilité.
5. Il arrive fréquemment que se manifeste en signes extérieurs aussi répugnants que ceux de la lèpre, la présence du péché dans un être humain.
6. Le péché est en progression constante chez un individu et conduit inéluctablement à la mort.
Le péché est une maladie héréditaire, universelle, contagieuse, répugnante, incurable et mortelle. Aucun médecin humain ne peut y apporter de remède. La mort, qui met un terme aux souffrances humaines, ne peut même pas guérir de cette maladie: au contraire, elle se déploie dans toute son intensité, pendant toute l’éternité quand elle a reçu l’ordre de poursuivre à jamais son action. "Que celui qui se souille, se souille encore".
II. Dieu propose un remède à cette maladie
Jésus son propre Fils qu’il a volontairement livré pour nous.
1. Considérez le moyen de guérison choisi par Dieu: les meurtrissures de Jésus, meurtrissures du corps et de l’âme. Etrange remède en vérité! Notre guérison est assurée par les blessures mêmes de celui qui la met à notre disposition.
2. C’est nous qui retirons le bénéfice des souffrances endurées par le Seigneur Jésus: Il a souffert à notre place.
3. Acceptez la justification que vous offre Jésus Christ. C’est votre seul espoir de salut. La prière réclame de Dieu qu’il applique son traitement à la maladie dont nous souffrons. La repentance est le premier symptôme de guérison.
4. Ne permettez pas à quoi que ce soit de s’interposer entre les meurtrissures de Jésus Christ et vous-même. La prière, la foi, la repentance marquent les étapes vers la guérison, mais c’est uniquement par les meurtrissures du Seigneur que l’on obtient la guérison.
Dieu propose un remède aux hommes. Un seul remède. Pourquoi en chercher d’autres?
III. L’effet de ce remède est immédiat
Les hommes en général ne voient pas de relation entre le sacrifice de Jésus et la purification des péchés.
Mais ceux d’entre nous qui ont placé leur confiance dans les meurtrissures de Jésus sont en mesure de témoigner de la rapidité et de l’efficacité du traitement proposé par Dieu. Nous avons fait l’expérience de cette guérison instantanée.
1. Notre conscience est guérie de sa souillure. Soulagée et non endurcie.
2. Notre coeur est guéri: de sa tendance au péché. Nous avons maintenant horreur lu mal à cause duquel Jésus Christ a été frappé.
3. Notre vie se trouve guérie de tout esprit de rébellion. Nous sommes pleins de zèle pour les bonnes oeuvres.
4. Nous éprouvons une assurance pleinement consciente de notre guérison. Et nous nous en réjouissons. Aucune argumentation ne saurait nous ôter notre joie.
Application pratique:
1. Ami, de par ta nature même tu as besoin de guérison.
Ce n’est pas ton avis: c’est parce que la maladie a atteint ton esprit et tu es le jouet d’une illusion.
Tu te moques de ce que nous disons: c’est parce que la maladie te conduit à la folie.
Tu t’opposes au traitement que l’on te proposes: serais-tu de ces malades qui refusent les traitements ou ces fous qui ne savent plus reconnaître leurs amis?
2. Ami, il n’y a que deux alternatives: ou bien tu es malade, ou bien tu es guéri.
Tu n’en sais rien?
Eh bien tu devrais le savoir! Tu peux le savoir!
3. Pourquoi n’es-tu pas guéri?
Le remède que nous te proposons est aussi efficace pour toi, en cet instant.
4. Si tu reçois la guérison, applique-toi à agir en conséquence.
Abandonne la compagnie de ceux qui sont encore malades.
Agis en homme qui jouit d’une bonne santé.
N’oublie pas d’apporter ta louange au divin médecin.
Proclame au loin ce que Dieu a fait pour toi.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus, marchez en lui". {#Col 2:6}
On est toujours sur un terrain solide chaque fois que l’on revient aux vieux principes longuement éprouvés.
D’autre part, lorsque l’on veut rester dans la bonne direction il est parfois nécessaire de s’arrêter en chemin et jeter un coup d’oeil en arrière sur le lieu d’où on a pria le départ, car un bon départ est déjà la moitié de la réussite
Le texte d’aujourd’hui s’adresse à ceux qui ont déjà pris ce bon départ. Ils ont "reçu le Seigneur Jésus". Ce ne sont pas des étrangers à la maison de Dieu. Qu’ils continuent donc dans la bonne voie.
L’exhortation de l’apôtre provient du fait qu’il désire ardemment l’approfondissaient spirituel et la stabilisation de ces chrétiens.
I. Constatations -
Ces croyants sincères ont, en vérité, "reçu le Seigneur Jésus".
-C’est là toute la vieille doctrine de l’Evangile du Salut.
-Notez l’emploi du terme "reçu" et non pas "acquis" ni "acheté".
-Il n’est pas question non plus question d’une adhésion intellectuelle à la doctrine du Seigneur, mais d’une acceptation de Jésus-Christ comme Sauveur.
1. -Notez la place que le Seigneur Jésus a prise dans la vie de ceux qui l’ont reçu.
au niveau:
de la connaissance
des sentiments
de la confiance
de la nouvelle naissance
"À tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,"
2. -Remarquez ensuite la valeur de chaque terme de cette périphrase "Le Seigneur Jésus".
Le: Le seul, l’unique objet de leur adoration.
Seigneur: Celui qui a pleine et totale autorité sur eux. Jésus: Le Sauveur, celui qui les rachète et les sanctifie.
Jésus: Remarquez ensuite qu’il n’est fait aucun cas des qualités et aptitudes particulières de chacun.
3. -Remarquez ensuite qu’il n’est fait aucun cas des qualités et aptitudes particulières de chacun.
Il n’est pas question de se battre (aptitudes physiques) ni d’étudier (aptitudes intellectuelles) pour connaître Christ. L’homme n’a aucune gloire à tirer du fait qu’il connaît Jésus-Christ. Il lui suffit de “recevoir" le salut de Christ.
4. -Notez enfin le caractère d’absolue certitude en ce qui concerne le salut de ceux à qui Paul adresse cette lettre: "Vous avez reçu Christ". Il ne subsiste plus le moindre doute quant à leur élection.
II. Conseils -"Marchez en lui".
Toute marche est impossible sans la réunion des 4 éléments indiqués ci-dessous:
1° Vie: Trouvez votre joie dans la vie spirituelle que donne le Seigneur.
2° Persévérance: Demeurez en Christ. Qu’il soit le cercle qui circonscrit toutes vos activités.
3° Activité: Travaillez pour Jésus, avec Jésus, en accord avec les exigences de sa volonté, puisque vous n’avez plus à vous soucier de trouver un autre moyen de salut.
4° Progrès: Allez de l’avant, sans que votre préoccupation première cesse d’être centrée sur Jésus-Christ.
III. Exemple à suivre -"COMME VOUS avez reçu le Seigneur Jésus"
La façon dont vous avez reçu le Seigneur doit être identique à celle dont vous marchez en lui. Ceci appelle évidemment des précisions: Notre marche avec le Seigneur doit se caractériser par les sentiments qui ont accompagnés notre conversion.
1° Reconnaissance: Nous avons reçu le Seigneur avec reconnaissance. Avec quels accents nous avons béni Celui qui s’est abaissé jusqu’à nous.
2° Humilité: Nous n’avions aucunement droit à sa grâce et nous avons loué la bienveillance qu’il a manifesté à notre égard dans notre humiliation.
3° Joie: Aux premiers jours de notre conversion, la joie de notre salut était aussi pure que la rosée du matin. L’avons-nous maintenant perdue?
4° Efficacité: Nous avons immédiatement porté des fruits dans le domaine spirituel et joui en abondance de la vie, de la joie et de toute grâce d’en-haut.
5° Intégralité: Nous avons reçu un salut total, sans poser la moindre condition.
Il faut reconnaître, hélas, que certains d’entre nous n’ont jamais reçu le Seigneur.
C’est à eux que je m’adresse maintenant.
Refuser Jésus, c’est refuser sa grâce, son amour, c’est refuser le ciel...
Est-il possible de s’en détourner?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi". {#Ga 6:7}
Pour Luther et Calvin ces paroles s’adressent uniquement à l’entretien des ministres de la Parole. Elles sont certainement lourdes de signification dans ce sens car les églises qui réduisent leurs pasteurs à la famine seront elles aussi réduites à la famine.
Il nous semble cependant préférable de prendre ce texte dans un sens plus général.
I. RIEN DE CE QUI CONCERNE DIEU NE DOIT ETRE PRIS A LA LEGERE
1. Il est trop facile de dire qu’il n’y a ni châtiment ni récompense.
2. Trop facile de s’imaginer que notre salut repose sur une simple profession de foi chrétienne.
3. Trop facile d’espérer se glisser inaperçu dans le ciel à la faveur de la foule.
4. Trop facile d’imaginer que l’accomplissement d’un quelconque rite règle définitivement la question de notre salut quelle que soit la façon dont nous aurons vécu.
5. Trop facile de s’appuyer sur une doctrine sans faille, une conversion supposée, une foi présomptueuse assaisonnée de quelques aumônes.
II. LES LOIS DE DIEU SONT INEXORABLES
1. Il en est ainsi dans la nature. Les conséquences d’une loi naturelle sont inéluctables. Quel fou songerait à agir sans tenir compte de la loi de la gravitation?
2. Il en est ainsi dans la société. Un préjudice sur le plan social entraînera automatiquement des conséquences mauvaises.
3. Notre conscience admet implicitement qu’il doit en être ainsi. Le péché ne peut rester impuni.
4. La parole de Dieu ne laisse aucun doute sur ce point,
5. Une modification des lois naturelles bouleverserait l’équilibre de l’univers comme une modification des lois spirituelles ébranlerait l’espérance des justes.
III. TELLE EST LA SEMENCE, TELLE SERA LA MOISSON"
A. Aspect négatif:.
Une mauvaise semence donne une mauvaise récolte.
1. Conséquences immédiates de certains péchés.
La débauche entraîne la maladie du corps.
L’idolâtrie mène à des pratiques cruelles et dégradantes.
La colère conduit parfois au meurtre ou à la guerre avec son cortège de luttes et de misères.
L’intempérance, en particulier l’alcoolisme qui mène à la disette, à la folie, etc...
2. Conséquences du péché au niveau du caractère.
Endurcissement dans le mal
Affaiblissement des possibilités de résistance aux diverses tentations.
3. Conséquences du péché au niveau de l’orientation de la personnalité.
Réaction d’opposition à Dieu et aux hommes, imposant la nécessité de contraintes et de châtiments.
4. Conséquences du péché au niveau des résultats du choix qui a été fait.
Le pécheur impénitent est lui-même déçu dans son attente,
Tourmenté par sa rancune,
Rongé par sa convoitise,
Privé de sa paix,
L’esprit agité par ses diverses passons,
5. Conséquences éternelles.
L’endurcissement dans le mal conduit fatalement à un châtiment de remords éternel. Le péché mène tout droit à l’Enfer et la conscience est le ver fui ronge l’âme.
B. Aspect positif:
Une bonne semence donne une bonne récolte. Il nous appartient par conséquent de nous poser quelques questions sur la façon dont nous préparons notre récolte.
1. Dans quel état d’esprit nous y préparons-nous?
2. Quelle sera la semence employée?
3. Au nom de qui allons-nous y travailler?
4. Quelle sera la moisson de l’Esprit?
La vie éternelle demeurant en nous pour l’éternité, si nous semons:
-La foi et l’obéissance à Dieu en accord avec le Saint-Esprit.
-L’amour, la patience, la vérité, la justice et la bonté à l’égard de notre prochain.
-La tempérance et la pureté dans notre vie personnelle.
Soyons donc attentifs à n’utiliser que de bonnes semences;
-à semer avec abondance pour récolter avec abondance.
Ne tardons pas dans l’exécution de nos bonnes résolutions.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Levez-vous, partons d’ici". {#Jn 14:31}
Nous ne saurions demeurer longtemps au même point. Inévitablement, une voix se fait entendre à nos oreilles: "Levez-vous, partons d’ici".
Tant que nous n’aurons pas atteint notre patrie céleste, sachons bien que ces mots retentiront comme un ordre de marche pour mettre un terme aux conversations les plus passionnantes.: et aux moments les plus heureux de la communion avec Dieu.
Le Seigneur était conscient de la mission qu’il avait à accomplir sur la terre: Pour lui point de répit; il lui fallait aller de l’avant.
Ecoutez Jésus qui parle, s’adressant aux siens en même temps qu’à lui-même: Levez-vous, partons d’ici. Et pourtant Il sait ce qui les attend; un avenir de souffrance, de sang et de larmes!
I. Mot d’ordre qui nous vient du Maître
"Levez-vous, partons d’ici".
Paroles émouvantes:
1° Qui expriment sa volonté d’obéissance aux ordre de son Père. "Afin que tout le monde sache... que j’agis selon l’ordre que le Père m’a donné, levez-vous, partons d’ici".
Jésus sait quelles souffrances l’attendent; il ne se laisse pas décourager pour autant.
Il ne recule pas et pourtant il sait que son Père va se détourner de lui et que cet abandon sera le drame le plus poignant de son agonie.
Il n’hésite pas un instant devant la perspective d’une mort prochaine.
Il brûle d’accomplir la volonté de son Père et de prendre la terre et le ciel à témoin de son entière soumission au plan de Dieu pour le salua du monde.
2° Qui soulignent l’empressement avec lequel il va affronter son implacable ennemi. "Le prince de ce inonde vient. Levez-vous, partons d’ici".
Il est prêt à soutenir l’épreuve. "Il n’a rien en roi".
Il est impatient de renverser les forteresses de l’adversaire.
3° Qui mettent en évidence {la} capacité d’action du Seigneur Jésus. Tout au long de ce chapitre on peut voir de quel dynamisme il fait preuve. "Je vais, je reviendrai, je le ferai, je prierai, levez-vous et partons d’ici". Jésus Christ apprécie l’action plus que l’observance du rite. C’est en se levant de la table du souper qu’il prononce ces paroles. Il préfère encore l’action à la conversation la plus agréable: "Je ne parlerai plus guère avec vous. Levez-vous, partons d’ici".
4° Qui expriment tout l’amour dont Jésus Christ est animé à notre égard.
Il ne veut pas demeurer en compagnie de ses bien-aimés tant que leur rançon n’est pas payée.
Il ne veut pas non plus reprendre sa place à la droite de Dieu tant qu’il n’a pas connu l’humiliation de la croix et l’amertume de la mort. {#Heb 12:2}
II. Devise valable pour les Chrétiens "Levez-vous, partons d’ici".
Il faut toujours aller de l’avant. #Ex 14:15.
1° Il faut sortir du monde quand l’appel de la grâce a touché notre coeur. #2Co 6:17.
C’est un appel qui retentit clairement dans nos coeurs. Appel sans équivoque! A nous d’y obéir promptement!
Jésus est en dehors du camp, à nous d’aller jusqu’à lui. #Heb 13:13.
A nous de nous ressaisir et de rompre avec le passé: "Levez-vous, partons d’ici".
2° Il faut rompre avec nos anciennes fréquentations, si, en tant que croyants nous nous trouvons dans la même situation que Lot à Sodome. "Sauve-toi pour ta vie". #Ge 19:17.
3° Il faut constamment dépasser le point où nous sommes arrivés, au fur et à mesure que nous avançons dans la grâce. #Php 3:13,14.
4° Il faut se garder de toute complaisance envers soi-même. La moindre pensée de satisfaction personnelle devrait nous surprendre.
5° Il faut travailler pour le Seigneur en quelqu’endroit qu’il nous appelle. Vient un temps où il nous faut quitter la chaude atmosphère des assemblées et le confort du foyer pour s’en aller P. la recherche des âmes qui se perdent. #Mr 16:15
6° Il faudra défendre la foi dans les lieux où elle est tournée en dérision. Soyons prêts à tout quitter si cela est nécessaire pour la gloire du Seigneur, Prêts aussi à combattre l’adversaire. #Jude 1:3
7° Il faudra aussi supporter les afflictions que le Seigneur nous enverra. #2Co 12:9
8° Il faudra aller vers le Seigneur quand il nous appellera en sa présence {#2Ti 4:6}
Pécheur où iras-tu si le Seigneur t’appelle aujourd’hui?
Chrétien, que pourrait-il t’arriver de mieux que de quitter la terre pour aller vers ton Seigneur?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, comme des colombes vers leur colombier" {#Esa 60:8}
Le jour où le Seigneur visitera son église on verra les foules accourir vers lui.
Quelle magnifique bénédiction et quel beau sujet de louanges!
Ils viendront de loin vers Jésus, volant en ligne droite vers un but bien défini, comme des pigeons revenant vers leur pigeonnier.
C’est Jésus qui a ce pouvoir d’attirer: âmes. Quand il sera fidèlement exalté, les hommes se rassembleront en foules autour de lui comme des nuages que chassé le vent.
Ce sera en effet un spectacle surprenant susceptible de provoquer une foule des questions
I. Qui sont ces nouveaux convertis?
Comment se fait-il qu’il y en ait tant?
"Comme des nuées".
La réponse est aisée:
1. Ne reste-t-il pas encore un grand nombre à convertis?
2. La rédemption, apportée par Jésus-Christ es elle limitée en quoi que ce soit?
3. La bénédiction promise par Jésus-Christ es elle sans attrait pour le pécheur?
4. Pensez-vous que Satan puisse toujours avoir sur nous l’avantage du nombre? Pas moi.
5. L’Esprit de Dieu n’est-il pas capable d’attirer beaucoup d’hommes à Jésus-Christ?
6. Le ciel est-il de dimensions restreintes? rachetés? Ne peut-il pas contenir les âmes de tous les rachetés?
On rapporte qu’en Amérique, des naturalistes ont pu observer des nuages de pigeons. Puissions-nous également voir des nuées de nouveaux convertis!
II. Qui sont-ils pour, voler à cette allure?
Qui sont-ils pour voler si vite, comme des colombes regagnant à tire d’aile leur nid dans le colombier?
La réponse est très simple:
1. Ils sont en grand danger.
2. Le temps est très limité pour eux.
3. Ils sont entraînés par un vent impétueux: le vent de l’Esprit, contraignant les âmes à rechercher le salut.
4. Ils obéissent à une motivation puissante: le désir de reprendre leur place dans le colombier où une nourriture suffisante leur est assurée.
Les colombes vont d’un vol rapide, assuré, droit vers le but de leur course. Il n’est pas question pour elles de s’attarder ni de se détourner de leur but, elles se hâtent vers leur nid.
III. Comment se fait-il qu’ils soient en si grand nombre?
Ils sont si nombreux que leur masse prend l’aspect d’un nuage, -, Pourquoi cela?
1. Ils fuient devant un danger qui les menace tous.
2. Ils ne s’attardent pas à leurs querelles privées tandis qu’ils fuient pour sauver les âmes.
3. Ils poursuivent un but commun: un Sauveur.
4. Ils sont portés par le même souffle d’En-Haut. Le Saint-Esprit est à l’oeuvre en chacun d’eux selon ce qui lui semble bon.
5. Ils trouvent du réconfort dans la compagnie les uns des autres.
6. Ils ont l’espoir de vivre ensemble pendant toute l’éternité dans le ciel.
IV. Qui sont-ils pour voler dans cette direction?
Ce sont des oiseaux qui regagnent leur ni au creux des rochers ou dans une des cases du colombier.
1. Ils cherchent en Jésus un abri contre les oiseaux de proie.
2. Lassés du voyage, meurtris par les obstacle de la route, ils souhaitent se reposer dans l’amour de Jésus,
3. trouver en lui un refuge permanent. En hiver les hirondelles s’envolent vers des cieux plus cléments, mais avec Jésus Christ il ne saurait y avoir le moindre changement.
4. Leurs compagnons y sont rassemblés. Les colombes ont l’habitude de vivre en compagnie De même les chrétiens aiment à se rassemble sous le regard du Seigneur.
5. C’est là que se trouvent leurs petits. "L’hirondelle trouve un nid où elle dépose ses petits...". {#Ps 84:3} Les chrétiens apprécient d’avoir leurs enfants fondés en Christ.
6. C’est là qu’ils trouvent leur nourriture. En quel autre endroit pourrions-nous la trouver?
7. Tout ce dont ils ont besoin est là. Tout est en Christ.
V. Mais qui sont-ils en réalité?
1. Certains d’entre eux sont nos propres enfants.
2. Certains viennent des Ecoles du Dimanche.
3. Certains sont âgés. Ils ont entendu la prédication de l’Evangile pendant des décades.
4. Certains nous sont totalement étrangers.
5. D’autres sont des chrétiens rétrogrades et qui reviennent vers leur Seigneur.
6. D’autres encore sont des gens pour qui nous avons prié, à qui nous avons parlé du Seigneur.
-Vous qui m’écoutez, êtes-vous l’un d’entre eux?
-N’avez-vous pas quelque bonne raison de fuir la colère à venir?
-Tournez-vous d’abord vers Jésus, puis joignez-vous à son église.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voici son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui. Mais le juste vivra par sa foi" {#Hab 2:4}
Toutes les caractéristiques d’une personnalité se révèlent à la façon dont un homme attend la réalisation d’une promesse divine, car il se trouve alors placé dans un état d’incertitude qui se charge inévitablement d’anxiété, et qui constitue en lui-même un temps d’épreuve.
Par leur comportement en de telles circonstances, les hommes se rangent en deux catégories distinctes qui n’ont entre elles aucun point commun:
-D’une part, les orgueilleux, ceux dont "l’âme est enflée."
-D’autre part, les justes, ceux qui vivent "par la foi".
Le Comportement des orgueilleux:
I. Met en évidence un péché grave. "son âme s’est enflée".
1° C’est tout simplement un monsieur qui ne supporte pas qu’on le fasse attendre. Il conteste avec le Seigneur, voudrait lui imposer ses exigences et estime que l’on devrait s’occuper de lui à la minute même.
2° Attitude chrétienne? Elle semble en tous cas injustifiable. Qui sommes-nous pour que Dieu se mette à notre service et entre dans nos vues?
3° Attitude que Dieu ne saurait tolérer. Qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu. {#Ro 9:20} Souvenons-nous que l’orgueil causa la chute du premier homme et qu’aucun de nous n’en est épargné.
II. Dénonce, leur médiocrité spirituelle "son âme n’est pas droite en lui".
1° Il ne connaît pas la vérité, ses jugements sont erronés, il n’a pas une vue saine des choses. Il est incapable de discerner le bien du mal. {#Esa 5:20}
2° Il ne cherche pas la lumière. Son coeur ne connaît pas la voie droite et le porte vers ce qui est mal. Un tel homme se considère comme quelqu’un de très bien et ne veut surtout pas être détrompé. {#Ab 1:3}
3° Toute sa religion est en porte à faux en raison de; l’optique fausse dans laquelle il la considère. Tout en cet homme est déréglé à cause de sa vanité.
4° Il ne traversera pas victorieusement l’épreuve de l’attente. Il sera si pressé d’en voir la fin qu’il tombera dans un piège quelconque, se détournera de Dieu pour essayer de trouver d’autres issues. Son comportement général montrera que sa personnalité profonde n’est pas en règle avec Dieu.
III. Souligne un état d’opposition à la Parole.
Un tel homme se fatigue vite de l’Evangile qui n’est en somme que des promesses. Il répugne à exercer la foi que Dieu attend des hommes.
Il est:
-Trop fier pour s’abaisser à accepter la grâce offerte en Jésus-Christ.
-Trop satisfait de lui-même pour le prendre en considération.
-Trop intelligent pour y croire.
-Trop bon pour en avoir besoin.
-Trop évolué pour supporter d’entendre des théories aussi simplistes.
Si l’on va au fond des choses, on constate que tous ces arguments d’opposition proviennent d’un esprit perturbé par une forme quelconque d’orgueil: orgueil intellectuel, orgueil personnel, ou orgueil des biens matériels.
IV. Fait apparaître par contraste la qualité de celui qui demeure dans la justice.
1° L’homme qui est véritablement juste demeure dans l’humilité. Contraste donc entre l’humilité d’une part, et l’orgueil de l’autre.
2° Son humilité ne lui permet pas de mettre en doute la Parole de Dieu. Il lui fait au contraire entièrement confiance.
3° Il possède une telle foi en Dieu qu’il ne se laisse pas aller à l’abattement, mais garde son dynamisme et atteint les cimes de la vie spirituelle.
4° Il sort victorieux de l’épreuve et entre victorieux dans la vie éternelle.
Dans la bénédiction, le croyant vit intensément tout au long de son existence, tandis que l’incroyant passe à côté de la bénédiction et, bien que vivant, demeure dans la mort.
Quelle folie que de refuser la foi sous prétexte d’orgueil et de manquer ainsi la vie éternelle et toute sa félicité.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"OR, SI NOUS SOMMES ENFANTS, NOUS SOMMES AUSSI HERITIERS: HERITIERS DE DIEU ET COHERITIERS DE CHRIST, SI TOUTEFOIS NOUS SOUFFRONS AVEC LUI, AFIN D’ETRE GLORIFIES AVEC LUI".
Ce chapitre 8 de l’Epître aux Romains est comme un joyau brillant de mille feux. C’est I une véritable mine de sujets de sermons qu’uni vie entière de prédication ne parviendrait peut-être pas à épuiser. Notons les étapes du raisonnement de Paul:
-Fils, donc héritier
-Héritier, donc cohéritier de Christ
I. Droits à l’héritage.
"Si nous sommes enfants, nous sommes si héritiers".
A quel titre avons-nous acquis des droit à l’héritage de Dieu?
1. Est-ce parce que nous faisons partie de la race humaine, créée par Dieu? Nulle part la Bible n’a dit que le fait d’avoir été créé par Dieu ne donne des droits à son héritage.
2. Est-ce en récompense des services rendus? La Bible ne dit pas non plus: "Serviteurs, donc héritiers". #Ga 4:30
3. Est-ce parce que nous appartenons à une race privilégiée? La Bible ne dit pas non plus: "Fils d’Abraham, donc héritier de Dieu". #Ro 9:7-13
4. Est-ce parce que nous avons strictement observé toutes les ordonnances rituelles? La Bible ne le dit nulle part: "Circoncis, baptisé, donc héritier". #Ro 4:9-12.
Notre seul titre à l’héritage de Dieu, c’est le fait que nous soyons passés par la nouvelle naissance et que nous ayons été régénérés par le Saint Esprit de Dieu.
Alors un certain nombre de questions se posent à nous:
-Sommes-nous nés de nouveau? {#Jn 3:3}
-Avons-nous cru au nom du Seigneur Jésus? {#Jn 1:12}
-Avons-nous reçu l’Esprit d’adoption {#Ga 4:6}
-Sommes-nous à l’image de celui qui nous a créés? {#Col 3:10}
II. Egalité des ayant droits
"Nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers".
1. Il ne saurait être question d’un quelconque droit d’aînesse. Dans la famille Dieu, tous les enfants ont des droits égaux.
2. L’amour de Dieu est le même pour tous ses enfants.
3. Ils sont tous au bénéfice de la même promesse. {#Heb 6:17}
4. La relation entre Jésus Christ (par qui nous devenons héritiers de Dieu) et chacun des membres de la famille de Dieu est la même -de quelque chrétien qu’il s’agisse-. Il est le premier-né entre plusieurs frères.
5. L’Héritage est suffisamment important pour que chacun en aie sa part.
Tous ne sont pas prophètes, prédicateurs, apôtres, tous n’atteignent pas un haut degré de sanctification, tous ne sont pas instruits, riches ou influents, tous ne sont pas physiquement ou intellectuellement développés, mais tous sont héritiers.
III. Inventaire de l’héritage
"Héritiers de Dieu".
Héritage à la mesure de Dieu, c’est-à-dire infini.
Héritiers de toutes choses. "Celui qui vaincra héritera ces choses". {#Ap 21:7} "Tout est à vous" {#1Co 3:21}
Héritiers du salut. {#Heb 1:14}
Héritiers de la vie éternelle. {#Tit 3:7}
Héritiers de la promesse {#Heb 6:17}
Héritiers de la grâce de la vie {#1Pi 3:7}
Héritiers de la justice {#Heb 11:7}
Héritiers du royaume {#Jas 2:5}
Héritiers de Dieu, nous sommes aussi:
1. Héritiers de tout ce qui appartient à Dieu,
2. Héritiers de tout ce qui constitue la nature même de Dieu. De son amour, car Dieu est amour. Héritiers de tout ce qui est bon, car Dieu est bon.
3. Héritiers de Dieu lui-même: héritage d’une portée infinie.
4. Héritiers de tout ce qu’est Jésus-Christ, ce qu’il possède en tant qu’homme et en tant que Dieu.
IV. Participation à l’héritage de Jésus-Christ
"Cohéritiers de Christ".
1. Nous touchons ici le point capital de notre méditation. Il ne saurait être question de l’héritage si ce n’est en Christ, avec Christ, et par Christ.
2. Pourrions-nous imaginer quelque chose do mieux que la compagnie de Jésus-Christ?
3. La personnalité de Jésus-Christ souligne la valeur do l’héritage qui nous est réservé. Le père dispose de son héritage en faveur de ses bien-aimés.
4. La personnalité de Jésus-Christ sert de garantie. Le document qui garantit notre héritage est dans les mains de Jésus. Bien plus, un seul et même document assure son héritage et le nôtre.
5. Amour extraordinaire de Jésus-Christ qui nous a rendus participants à son héritage:
-Parce qu’il nous a unis à lui,
-Parce qu’il prie pour nous,
-Parce qu’il est monté au ciel nous le préparer,
-Parce qu’il revient bientôt nous prendre.
6. Le fait d’être héritier avec Christ constitue un lien plus étroit entre lui et nous, puisque en dehors de Jésus-Christ, nous ne possédons rien et nous ne sommes rien.
Acceptons joyeusement de souffrir pour Jésus Christ: cela aussi c’est notre lot.
Réjouissons-nous dans l’attente de la gloire qui nous est réservée dans la présence de notre Sauveur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Jésus lui dit: Parce que tu m’as vu, tu as du. Heureux ceux qui n’ont pas vu, mais qui ont cru". {#Jn 20:23}
Trois catégories de gens:
-Ceux qui ont vu Jésus et ne l’ont pas cru: ils ont laissé passer la bénédiction.
-Ceux qui ont vu Jésus et ont cru en lui: ils ont saisi la "bénédiction.,
-Ceux qui n’ont pas vu Jésus et qui ont pourtant cru en lui: le Seigneur leur promet de grandes bénédictions!
Plus tard nous connaîtrons la bénédiction suprême, celle de voir Jésus face à face.
Pour nous qui appartenons à la troisième des catégories citées plus haut -celle de ceux qui ont cru sans avoir vu Jésus dans la chair réjouissons-nous à la perspective des bénédictions qui nous sont réservées I
I. Que rien ne vienne troubler notre joie spirituelle
1. Ne demandons pas de voir quoi que ce soit!
-Qu’avons-nous besoin d’entendre des voix, d’avoir des visions, des révélations particulières?
-Pourquoi soupirer après des événements ou des interventions providentielles?
-Pourquoi vouloir à tout prix connaître des désespoirs ou de grands élans spirituels?
-Pourquoi réclamer sans cesse des arguments nouveaux? des preuves nouvelles?
-Pourquoi vouloir à tous prix des résultats spectaculaires à chacune de nos réunions d’évangélisation et à chacun de nos efforts missionnaires?
-Que signifie ce besoin d’être du côté de la majorité? Sachez que c’est souvent du côté de la minorité que se trouve la vérité.
2. Ne laissons pas non plus le manque de foi troubler notre joie spirituelle.
-Que notre foi soit assez réaliste pour se traduire en actes.
-Assez forte pour se rire de la contradiction.
-Assez réelle pour ressembler à celle d’un petit enfant.
-Assez égale pour rester confiante.
-Assez personnelle pour résister aux dénégations de notre entourage.
-Assez absolue pour qu’en dépit des circonstances nous puissions connaître "le repos de la foi".
II. Que nul ne pense qu’une telle bénédiction n’est pas pour lui
1. Il existe une relation étroite entre cette joie spirituelle et la foi telle que le Seigneur la demande: en fait, l’une est la conséquence normale de l’autre.
2. Dieu est en droit de s’attendre à une telle foi de notre part. Etant lui-même VERITE, il considère sa Parole comme une base suffisante à notre foi. Pour croire en lui est-il donc nécessaire de le voir?
3. Il y a de par le monde des milliers de Chrétiens qui honorent le Seigneur d’une telle foi et connaissent semblable joie spirituelle.
4. Les expériences par lesquelles nous sommes passés jusqu’à ce jour ne sont-elles pas autant de preuves de la valeur de la foi basée sur Jésus-Christ?
5. Ceux d’entre nous qui connaissent cette magnifique "Paix dans la foi" sont en mesure d’en parler avec assurance.
Pourquoi tant de désespoir? Pourquoi ne pas croire?
III. Que personne ne se prive de la bénédiction
Cette foi que le Seigneur considère comme plus précieuse que de l’or, il nous appartient de la rechercher car:
1. Aucune autre foi n’est véritable ni capable de sauver une âme de la perdition,
2. Ce que Dieu apprécie par dessus tout, c’est la foi qu’il discerne dans un coeur. Rien ne saurait lui plaire qui ne soit placé sous le signe de la foi. {#Heb 11:6} La foi témoigne du fait que Dieu agrée tel homme et ses oeuvres.
3. C’est la preuve de l’action de la grâce dans une vie. La foi témoigne d’une transformation profonde, d’une vie nouvelle et spirituelle, d’une réconciliation avec Dieu.
4. C’est l’élément de base d’une vie chrétienne, à la gloire de Dieu.
5. Qu’y a-t-il de plus bénéfique à l’entourage du chrétien que le rayonnement de sa foi? Qu’il s’agisse de réconforter les âmes abattues, de témoigner devant les incrédules ou d’encourager ceux qui cherchent le salut...
6. Quiconque possède la foi se voit comblé de richesses spirituelles: il devient puissant dans l’intercession, fort devant la tentation, hardi dans ses entreprises, ferme dans son attitude, décidé, joyeux, conscient de son avenir éternel.
Est-ce là votre foi?
Le chemin que nous vous avons montré est celui de la bénédiction. A vous de le choisir et d’y marcher!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"la parole du roi est puissante..." {#Ec 8:4}
Au temps du Roi Salomon, les monarques étaient des souverains absolus. Heureux sommes-nous de vivre en des temps plus démocratiques et sous un régime constitutionnel. Rien ne nous empêche de demander à nos élus des explications sur la conduite ou sur les propos qu’ils ont tenus en telle ou telle circonstance. El il est bon qu’il en soit ainsi, pour eux comme pour nous!
Il n’y a que Dieu que l’on puisse à bon droit qualifier de Souverain Absolu. Il est Roi, dans toute l’acception du terme. Et il doit être reconnu comme tel, car en lui seul sont réunies sagesse, bonté, justice et sainteté.
A quel titre pourrait-on contester ses droits sur l’univers, oeuvre de ses mains?
Pour accomplir ses desseins il dispose des ressources infinies de sa toute puissance.
La moindre de ses paroles s’accomplit sans que l’on puisse faire obstacle.
Considérations dont il faut tenir compte si l’on souhaite:
I. Garder en son coeur la crainte de l’Eternel
Réfléchissons un peu:
1. A la puissance de cette parole par laquelle toutes choses ont été créées.
2. A la valeur de cette parole par laquelle toutes choses demeurent.
3. A la puissance de destruction qu’il y a dans cette parole par laquelle toutes choses seront ébranlées sur la terre et dans le ciel.
4. A la toute puissance de cette parole qui fait mourir et qui fait vivre.
5. Au caractère éternel de cette parole qui nous encourage et nous réconforte.
6. Aux terribles menaces qu’elle contient et qui nous servent d’avertissements.
7. Aux prophéties inspirées qui laissent entrevoir le déroulement des temps à venir dans une immense perspective où les humbles de coeur trouvent enseignement et réconfort.
Qui peut considérer toutes ces choses sans tomber à genoux et adorer le Seigneur? Elles sont empreintes de puissance, et l’on sent que la parole qui les a ordonnées est bien celle d’un Roi.
II. Vivre dans l’obéissance
1. On ne saurait traiter à la légère les ordres divins car ils ont été prononcés par Jéhovah, le Roi des Rois, (voir versets 2 et 3) -.
2. Chacun des préceptes divins doit faire l’objet d’une obéissance immédiate, totale et sans restriction puisqu’il émane de la personne même du Roi.
3. Il serait insensé de chercher à fuir les exigences royales: ce serait une rébellion que le roi ne saurait tolérer. Jonas l’apprit à ses dépens: la main de l’Eternel peut se saisir d’un déserteur en quelque endroit qu’il se cache.
4. La désobéissance doit être immédiatement suivie de repentance. Nul n’est à l’abri de la chute. Qu’en ce cas, la douce parole du Seigneur puisse nous contraindre à une véritable repentance.
III. Connaître une parfaite assurance
1. Parce que notre Dieu est le seul capable de pardonner au coeur repentant, il s y est engagé par les promesses contenues dans sa parole.
2. Parce qu’il est le seul capable de renouveler la vie spirituelle dans le coeur du croyant. "Il envoya sa parole et les guérit": texte également valable sur le plan spirituel.
3. Parce que notre Dieu est le seul qui puisse ‘soutenir le croyant à l’heure de la tentation. Il lui assure la victoire malgré les assauts de Satan par le seul moyen de sa parole. C’est l’arme dont Jésus se servit lorsqu’il fut tenté désert.
4. Parce qu’il donnera à ceux qui sont dans la souffrance la patience de tout supporter et même le moyen de tirer parti de l’épreuve.
5. Aux mourants, Dieu saura donner la paix et l’espérance. La parole du Dieu de la vie émousse l’aiguillon de la mort.
IV. Savoir dans quelle direction orienter notre effort.
1. Que la moindre de nos actions soit en accord avec la parole de Dieu. Les églises devraient reconnaître sa prééminence absolue, elles devraient obéir à ses lois et ne jamais se donner d’autre Maître. Une telle attitude serait pour i elles une source de puissance alors que l’attitude opposée est une source de faiblesse.
2. Il est dangereux de chercher une autre source d’efficacité spirituelle. Les talents oratoires, les dons intellectuels ou artistiques, la fortune, le cérémonial restent inefficaces s’ils ne s’accompagnent de la puissance divine.
3. Quiconque veut travailler efficacement à l’oeuvre de Dieu doit s’appuyer uniquement sur la Parole divine.
Il lui faut prêcher la parole: seule la Parole de Dieu saura trouver le chemin des coeurs, réconforter les âmes découragées, faire jaillir l’étincelle de la foi, conduire à la sanctification.
Il lui faut intercéder en s’appuyant encore sur la Parole. Qui s’opposera à la réalisation des promesses divines?
Il lui faut recevoir la Parole divine dans son esprit et son coeur. La vérité, telle que le Seigneur nous l’a fait connaître, fait jaillir en nous des richesses insoupçonnées de puissance spirituelle.
Il lui faut mettre la Parole en pratique. Une vie d’obéissance à la parole de Dieu déborde d’une puissance qui force le respect des hommes et des démons.
4. Une telle efficacité se manifestera de plusieurs manières. Les foules s’assembleront pour entendre l’Evangile. Après tout, la plupart des gens ne se réunissent pas pour écouter des enseignements humains mais ils se laissent attirer par la puissance de la Croix de Jésus-Christ.
On assistera à de réelles conversions. Que vaudraient des conversions qui ne seraient pas solidement fondées sur la Parole de Dieu?
Les Chrétiens sauront demeurer fidèles jusqu’à la mort. Seule une semence incorruptible est susceptible de produire une vie d’intégrité.
Aucun désordre dans l’église qui respecte la Parole de Dieu.
Les Chrétiens trouvent dans la Parole de Dieu enseignement, édification, nourriture spirituelle et indications concernant leur propre sanctification.
L’amour, la joie, la paix et toute grâce spirituelle s’épanouissent dans les coeurs qui s’ouvrent à la Parole de Dieu.
Consacrez le plus de temps possible à la lecture de la Parole de Dieu.
Rendez témoignage à la Parole de Dieu, l’Evangile de Paix.
Croyez à la Parole de Jésus votre Roi. Ne craignez pas de soutenir votre point de vue.
Soumettez-vous à la Parole de Dieu. Sachez demeurer dans la paix et la douceur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ou mépriseras-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance". {#Ro 2:4}
Encore un exemple de la bonté du Seigneur qui condescend à discuter avec l’homme, à lui poser entre autres questions, celle qui fait aujourd’hui l’objet de notre méditation. {#Esa 1:5 55:2 Jer 3:4 Eze 35:11}.
Non seulement Dieu agit avec bienveillance envers les pécheurs, mais encore il prend la peine de les remettre dans le bon chemin quand il les voit suivre une mauvaise voie. {#Esa 1 18 Os 11:8}.
Malheureusement il arrive fréquemment que des gens qui ont échappé au jugement divin, tirent argument de ce fait pour s’enfoncer encore plus profondément dans le péché. {#Jer 3:8}
Voyons ensemble les leçons à tirer de ce verset.
I. Bonté et patience de l’Eternel
La seule attitude qui convienne devant la
1. Bonté, patience, longanimité de Dieu 3 aspects différents d’un même sentiment de Dieu vers l’homme.
-bonté de Dieu qui ne regarde pas aux péchés passés
-patience de Dieu qui nous supporte tels que nous sommes en ce jour {#Ps 103:10}
-Longanimité de Dieu qui ne se las- sera pas plus des coupables de demain qu’il ne s’en est lassé hier et aujourd’hui.
2. Bienveillance pleine de générosité. "Les richesses de sa bonté".
-Richesses des grâces temporelles et spirituelles accordées aux humains. {#Ps 68:19}
-Richesses de sa bonté manifestée en véritables délivrances, en peines et malheurs évités (maladie, dénuement, folie, mort et enfer) {#Ps 86:13}
-Richesses de la grâce promise, et suffisante quels que soient les besoins des hommes.
3. Bienveillance remarquable de quatre points de vue différents
-Du point de vue de la personne dont elle émane. C’est la "bonté" du Dieu assez clairvoyant pour voir le péché, assez juste pour le haïr, assez puissant pour le punir et cependant plein de patience à l’égard du pécheur. {#Ps 145:8}
-Du point de vue de la personne qui en est l’objet. Bienveillance envers l’homme, pécheur, vil, insignifiant, ingrat et misérable.
-Du point de vue de l’attitude du pécheur à l’égard de Dieu, C’est la réponse de l’amour divin au péché humain. Bien que les péchés des hommes soient nombreux, répétés, audacieux, Dieu les supporte longtemps, {#Mal 3:6}
-Du point de vue des bénédictions qui découlent de la bienveillance divine. La vie, le pain quotidien, la santé, la nouvelle naissance, l’action de l’Esprit Saint, l’espérance de la vie éternelle. {#Ps 118:19}
4. Bienveillance qui s’est déjà manifestée envers vous.
"Méprises-tu?"
II. Mépris à l’égard des richesses de Dieu.
Qui méprises les richesses de Dieu?
1. Celui qui n’y prend pas garde. L’ingrat qui ne leur accorde aucune attention.
2. Celui qui les réclame comme son dû, et qui parle comme si Dieu était dans l’obligation de se montrer patient envers lui.
3. Celui qui s’oppose aux desseins de Dieu et s’obstine à ne pas se repentir. {#Pr 1:24,25}
4. Celui qui trouve dans la patience de Dieu des raisons de demeurer dans l’endurcissement, l’incrédulité et le péché. {#Sop 1:12 Ec 8:11}
5. Celui qui s’en sert comme d’un argument pour remettre au lendemain la nécessité de se repentir. {#2Pi 3:3,4}
III. Laissons-nous attirer par la bienveillance divine.
La longue patience de Dieu devrait nous conduire a la repentance. Car voici le raisonnement que nous devrions tenir:
1. Dieu n’est ni sévère, ni dur, sans quoi il ne nous aurait pas épargnés.
2. Sa patience mérite que nous sachions l’apprécier. Comment ne pas répondre à une telle générosité par un élan sincère.?
3. Persévérer dans la rébellion serait cruel à l’égard de Dieu. De notre part, ce serait grossier. Il n’y a rien de plus vil que de profiter de la patience de quelqu’un pour adopter une attitude de provocation à son égard.
4. De la longue patience de Dieu nous pouvons déduire qu’il se réjouira de nous recevoir si nous nous tournons vers lui. Il nous épargne afin de nous sauver.
5. Il est entré en contact personnel avec chacun de nous et c’est comme s’il disait à chacun "Dieu te conduit à la repentance". Il nous appelle individuellement à venir à Lui. Que chacun se souvienne personnellement des occasions où il fut épargné par la grâce divine.
6. Les moyens par lesquels Dieu nous appelle à Lui sont tellement empreints de douceur que nous devrions nous laisser attirer vers lui. Ceux qui refuseraient de se laisser conduire vers Dieu devraient se laisser attirer par Lui.
O pécheur, chaque fois que la bonté de Dieu se manifeste envers toi, elle t’attire vers Jésus!
Que la patience de Dieu te conduise repentant aux pieds de Jésus!
Que la longanimité de Dieu te garde pour toujours auprès de Jésus!
Prendras-tu la décision de te détourner du péché pour revenir vers Dieu ou persisteras-tu à mépriser "les richesses de sa grâce?"
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"PEUT-ETRE..."
"Cherchez l’Eternel, vous tous, humbles du pays, Qui pratiquez ses ordonnances! Recherchez la justice, recherches l’humilité! Peut-être serez-vous épargnés au jour de la colère de l’Eternel!". {#Sop 2:3}
Il y a toujours une certaine incertitude en ce qui concerne les choses de la terre et la méfiance est de rigueur dans nos rapports avec les autres hommes.
Cependant lorsqu’il est question de relations entre Dieu et les hommes, c’est sur une base de confiance qu’elles doivent s’établir, car Dieu se montre miséricordieux envers sa créature quand celle-ci, pressée de toutes parts et désemparée fait appel à la grâce divine pour survivre.
Dans le domaine spirituel, il faut être à l’affût du moindre signe d’encouragement de la part de Dieu "Peut être... serez-vous épargnés."
Dans ce texte, seuls sont conviés à se réfugier auprès de Dieu ceux qui déjà mènent une vie de droiture et d’humilité Mais nous qui vivons sous la nouvelle alliance, nous pouvons inviter les pécheurs à venir dans cet abri chercher refuge et encouragement de la part de Dieu.
Il nous est recommandé d’orienter nos recherches dans trois directions:
-L’Eternel: Repentance et Foi en Dieu
-La Justice: Persévérance dans la nouvelle voie choisie.
-L’Humilité: Abaissement total de l’orgueil humain sous la puissante main de Dieu.
La Parole de Dieu contient des encouragements précis et des promesses certaines et cependant elle admet que l’on s’approche de Dieu sur le terrain mouvant des incertitudes d’un "peut-être".
I. Exemples:
Examinons ensemble un certain nombre de cas où l’incertitude d’un peut-être" a déclenché des actions victorieuses.
1° Jonathan {#1Sa 14:6} Sur un "peut-être" Jonathan attaque la garnison des Philistins. "Peut-être, l’Eternel agira-t-il pour nous, car rien n’empêche l’Eternel de sauver au moyen d’un petit nombre, comme au moyen d’un grand nombre". Puisse cette pensée réconforter des Chrétiens déconcertés devant l’ampleur de la tâche qui les attend.
2° David {#2Sa 16:12} C’est dans un "peut-être" que David puisa le courage de continuer sa route malgré les insultes de Snimeï. "Peut être l’Eternel regardera t’il mon affliction". Sachons espérer en Dieu, même aux heures les plus sombres de notre existence.
3° Les lépreux de Samarie. Incertitude qui s’exprime dans l’idée d’une éventualité possible. "S’ils nous laissent la vie..." L’exemple qu’ils donnent, est celui de gens qui, de toutes façons, n’ont plus rien à perdre. A ceux dont le cas est aussi désespéré, dites qu’il leur reste encore une issue: celle de chercher le Seigneur et de voir si vraiment il peut les sauver.
4° L’ affligé. Poussé par un secret espoir- au fond de son coeur, il s’humilie devant l’Eternel. Telle doit être l’attitude de ceux qui passent par l’épreuve "sans perdre toute espérance". {#La 3:29}
5° Ninive. Un peut être qui se traduit par une interrogation.... "Qui sait..." La repentance du peuple provoqua un changement dans les desseins de Dieu.
De tels exemples, où une action dynamique fut entreprise sur une simple idée d’éventualité, ne sont-ils pas de nature à susciter en nous un renouveau d’énergie et de foi? Regardons à Jésus et plus d’un "peut être" se changera en Alléluia triomphant !
II. Puissance dynamique d’un "Peut-être".
En raison du nombre considérable de chances qui jouent en sa faveur, il est possible d’affirmer qu’un pécheur repentant a toutes les chances de parvenir, au salut. Considérons en effet:
1° La miséricorde divine. {#Mic 7:18}
2° L’oeuvre expiatoire de Jésus-Christ au Calvaire. {#1Ti 1:15}
3° Les compassions de l’Eternel à ce jour. {#La 5:22}
4° La foule et l’infinie diversité des rachetés {#Ap 5:9} {#Ap 7:9} {#1Co 6:11}
5° La toute puissance du Saint-Esprit {#Jn 3:8}
6° La gloire du Seigneur à la fin des temps. Gloire qui trouve son origine dans le salut des hommes et dans le salut du plus grand nombre.
III. Certitudes complémentaires.
Cependant dans le cas d’une issue aussi vitale que le salut, il est nécessaire de dépasser le stade des probabilités-si brillantes qu’en soient les perspectives-pour parvenir au niveau des certitudes,
Certitudes des innombrables promesses que Dieu a faites:
-A la repentance des pécheurs (Prov. 28-13) {#Esa 55:7}
-A la foi du coeur qui se confie en lui {#Mr 16:16} {#Jn 3:18} {#Ac 16:31}
-A la prière {#Mt 7:7} {#Ac 2:21}
Etudiez avec soin les promesses ci-dessus, appliquez-vous à en satisfaire les exigences afin d’en recevoir immédiatement le bénéfice.
Réfléchissez au fait que Dieu avait une connaissance exacte de tous les éléments de la situation telle qu’elle devait exister quand il s’est engagé par serment, et faites-lui confiance.
Considérez ensuite que Dieu ne saurait revenir sur le moindre de ses engagements, que ce serait, non seulement un crime que de douter de sa Parole, mais un manque de respect que de ne pas lui faire confiance. Faites totalement, et absolument confiance au Dieu qui ne saurait mentir. {#Tit 1:2}
Considérez enfin que sa nature n’étant susceptible d’aucun changement, la foi en sa Parole produit toujours les mêmes effets.
Pécheur, ne t’arrête pas dans ta recherche de l’Eternel!
Il vient à toi en la personne de Jésus-Christ. Lève les yeux vers lui et reçois la vie.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Et Aggée dit: Si quelqu’un, souillé par le contact d’un cadavre, touche toutes ces choses, seront-elles souillées? Les sacrificateurs répondirent: Elles seront souillées."
"Alors Aggée, prenant la parole leur dit: Tel est ce peuple, telle est cette nation devant moi, dit l’Eternel, telles sont toutes les oeuvres de leurs mains; Ce qu’ils m’offrent là est souillé". {#Ag 2:13,14}
Le prophète enferme les prêtres dans leurs propres contradictions devant le peuple. Procédé qu’il a choisi afin d’étayer sa démonstration des vérités qu’il affirme.
D’après le verset 12, il apparaît que le simple fait de transporter un objet consacré ne dorme pas à celui qui le transporte le pouvoir de communiquer à quoi que ce soit un quelconque caractère de consécration.
Mais, par contre, les prêtres affirmaient que la souillure était facilement transmissible d’une personne à un. objet, etc....
Imaginez cela! Une personne souillée incapable de bouger sans communiquer sa souillure à tout ce qu’elle touche!
Tels étaient les égarements dans lesquels tombait le peuple au temps du prophète Aggée, et le jugement de Dieu était sévère à son égard. Tel est bien souvent l’égarement des hommes d’aujourd’hui.
I. Pollution généralisée.
Dans cet exposé nous nous en tiendront au sens strict de ce texte. Voir #Tit 1:15.
L’homme dont l’esprit est souillé dénature tout ce avec quoi il se trouve en contact. Cette affirmation se vérifie:
1° Dans le cas des choses ordinaires de la vie courante.
Rien n’est pur ou impur en soi, car toute créature de Dieu est bonne. {#1Ti 4:4} Cependant la chose la plus ordinaire devient mauvaise à partir du moment où elle est:
-Une fin en soi. C’est de l’idolâtrie. "Que mangerons-nous? Que boirons-nous?
-Excessive -(ivrognerie, intempérance)
-Restrictive (Avarice, etc...)
-Génératrice d’ingratitude. Dans ce cas la bénédiction se retire.
2° Dans le cas des choses sacrées.
-Pour un homme à l’esprit souillé l’Evangile n’est qu’une "couverture" utile pour camoufler son péché.
-La prière d’un tel homme n’est que moquerie devant Dieu.
-Sa louange se réduit à une exhibition musicale...
-Pour lui le sacrement perd toute sa valeur.
-Rien n’est à l’abri de la souillure émanant d’un esprit souillé.
3° Dans le cas de ce que l’on appelle les bonnes oeuvres.
"Telles sont les oeuvres de leurs mains". Ils se montrent:
-Charitables par esprit d’ostentation.
-Pieux pour être vus des hommes.
-Férocement intègres, pour que nul n’aie de prise sur eux.
-Humbles, pour en arriver à leurs fins.
4° Dans le cas des sacrifices, que de tels hommes offrent au Seigneur.
"Ce qu’ils offrent là est souillé".
-Leurs actions de grâce sont entachées de fausseté
-Leurs jeunesse réduisent à une sinistre comédie.
Quelle triste condition que celle de l’homme qui, par la souillure de son esprit, dénature les actes les plus sacrés de sa vie. Il fera bien de s’arrêter pour considérer sa situation et de s’humilier au lieu de s’enfoncer plus avant dans le mal.
Par le péché, le serpent ancien a marqué l’univers tout entier. Tout ce que l’homme touche est immédiatement dénaturé. Perspectives ouvertes à notre réflexion...
II. Le remède efficace.
Ici nous extrapolons à partir du texte.
Nombres, Chap. 19 contient le symbole du seul remède efficace ainsi qu’une description approfondie de la souillure ‘tée par le sacrifice.
1° Nécessité du sacrifice {#No 19:21}
Une génisse rouge doit être sacrifiée. "Sans effusion de sang, il n’y a pas rémission des péchés". {#Heb 9:22}
2° Nécessité du feu. (v. 5, 6). Dieu a horreur du péché. Notre attitude doit être calquée sur la sienne. La victime devait être brûlée hors du camp.
3° Nécessité de la séparation. Dès qu’il se trouve placé au bénéfice du sang répandu, le racheté doit recevoir l’eau de la sanctification.
4° Nécessité de l’application de l’hysope. La purification est reçue par la foi. "Purifie moi avec l’hysope et je serai purifié".
5° Nécessite de la purification de l’ être tout entier. Il importait de laver l’homme ainsi que ses vêtements.
Tous ces symboles se retrouvent dans les différents éléments qui caractérisent la mort du Seigneur Jésus
D’une part, l’eau et le sang qui ont coulé de son côté symbolisent le double aspect de la purification.
D’autre part, le Saint Esprit puissamment à l’oeuvre dans les coeurs.
Considère, ô pécheur, combien tu as besoin d’être purifié avant d’essayer de réaliser quoi que ce soit.
Tu ne peux rien dire ou faire qui ne soit souillé avant d’avoir été toi même purifié.
Ensuite, tu seras pur en toutes choses.
Recherche premièrement la purification de tes péchés, et tout le reste suivra en son temps.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Et toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau."
"Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance! Aujourd’hui encore, je le déclare, je te rendrai le double." {#Za 9:11,12}
Avant de commencer cette méditation, il est utile de se reporter aux deux versets précédents qui contiennent en effet une description de l’Eternel: son royaume, sa nature, son humilité, sa puissance, les armes par lesquelles il assure son triomphe ("Il annoncera la paix aux nations") -et l’étendue de sa domination ("jusqu’aux extrémités de la terre").
Si l’Eternel n’était pas rempli de compassion pour les faibles humains que nous sommes, il n’y aurait point en Sion de grâce pour les âmes découragées-
Esprits abattus autant que désespérés, c’est à vous personnellement que s’adresse le message de l’Eternel: Et pour toi... Puisse cette parole, apporter le réconfort et la bénédiction aux âmes perplexes et troublées.
La méditation d’aujourd’hui portera sur quatre points principaux:
I. Situation lamentable des âmes opprimées. "Captifs dans la fosse où il n’y a point d’eau".
1. Captifs: Prisonniers. Privés de leur liberté, incapables d’aller et de venir comme bon leur semble. Entièrement réduits au pouvoir de leur ennemi, misérables.
2. La fosse. Toute fuite est impossible. Obscurité. Inconfort, dénouement inévitable.
3. La fosse où il n’y a point d’eau. Dans la meilleure des éventualités ce sera la mort par la soif. Privation totale de tout réconfort. Or, par définition, celui-ci est absent de toute situation où règne le péché, et, finalement cela est mieux ainsi, car un sentiment de sécurité dans le péché est aussi trompeur que dangereux.
Combien d’âmes se trouvent dans cette situation, suffoquant de désespoir jusqu’à ce que leur parviennent les paroles libératrices du Sauveur...
II. Libération. "Je retirerai tes captifs."
1. L’Eternel, a qui rien n’échappe, voit la misère du prisonnier et sait quel est l’ennemi qui le retient en ses griffes.
2. Dieu seul a le pouvoir de donner la liberté aux captifs et nul n’est en mesure de s’opposer à ses desseins.
3. Dieu seul a le pouvoir de retirer les captifs de la fosse. Lui seul leur accorde lumière, force et liberté. Les voici foulant librement une terre de liberté.
4. En vertu de quoi cette libération est-elle possible?
-En vertu de l’alliance scellée "par le sang" et selon laquelle tout péché est expié devant Dieu par le sacrifice de la croix.
-C’est l’alliance entre Sion et son Roi qui donne la paix au pécheur repentant.
Qu’une âme captive se mette au bénéfice de cette alliance de Paix, elle voit alors s’ouvrir les portes de sa prison et peut jouir de "la glorieuse liberté des enfants de Dieu."
III. Conseils à l’âme délivrée de sa captivité.
"Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance."
Voici donc nos captifs tirés de la fosse du désespoir, ils ont l’espérance du salut, et cependant ils n’ont point encore complètement échappé à leur ennemi: ils ne se sont pas encore approprié le salut.
Il sera donc sage de leur part de:
1. Concentrer leurs pensées sur l’objet de leur espérance. S’il leur arrive encore de sentir leurs anciennes chaînes, qu’ils s’attachent à leur espérance et deviennent ainsi des "captifs plein d’espérance,"
2. Faire de Jésus-Christ leur forteresse.
3. Se tourner vers Lui chaque jour, et même à chaque instant de chaque jour.
4. Se tourner vers Lui surtout s’ils sentent que l’ennemi cherche à les reprendre sous sa coupe.
Une fois libérée de la mort et du désespoir, il reste à l’âme de s’approcher de jour en jour davantage du Seigneur et de s’attendre de plus en plus à Lui pour toute chose {#1Pi 2:4}
IV. Privilèges assurés à ceux qui se tournent vers la forteresse. "Je te rendrai le double"
1. Aujourd’hui. Dieu ne tarde pas dans l’accomplissement de ses promesses.
2. Je te rendrai le double. Générosité de la grâce divine.
Voir: #Job 42:10 Jn 1:16 Esa 61:7 Eph 3:20
3. Déclaration réconfortante dans:
-Sa simplicité: "Je le déclare"
-Son actualité: "Aujourd’hui"’
-La certitude qu’elle contient (Futur proche et certain) "Je te rendrai le double".
-Son objet: A toi.
Sachons remercier le Seigneur gui nous a tirés de la fosse.
Celui qui est notre forteresse
Celui qui nous restaure dans nos possessions en les doublant
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu" {#2Co 7:1}
Incapable de résister à l’amour de Jésus-Christ, stimulé par une intense communion spirituelle et sous le coup d’une profonde émotion, l’Apôtre Paul lance cette vibrante exhortation propre à émouvoir les sentiments les plus nobles des Chrétiens.
Il leur rappelle les privilèges qui s’attachent à leur état d’enfants de Dieu, ceux dont ils jouissent actuellement d’une part, et ceux que l’avenir leur réserve d’autre part.
Paul y voit des arguments susceptibles de stimuler le Chrétien dans sa recherche de la sanctification, et, pour nous y encourager, Il met en évidence quatre aspects différents de la vie chrétienne.
Il nous montre donc..
I. Le Chrétien jouissant dès maintenant d’un certain nombre de privilèges:
"Ayant donc de telles promesses". Il s’agit là de promesses dont la réalisation n’est pas différée, de promesses dont le Chrétien est dès aujourd’hui bénéficiaire.
Elles sont énumérées au chapitre 6 de cet épître.
1. Dieu demeure et agit avec le Chrétien: "J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux" {#2Co 6:16}
2. Dieu traite alliance avec lui: "Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple". {#2Co 6:16}
3. Dieu accueille le Chrétien: Je vous accueillerai" {#2Co 6:17}
4. Dieu l’inclut dans sa famille: "Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles," {#2Co 6:17}
Promesses déjà réalisées dans notre propre expérience.
II. Le chrétien en lutte contre les assauts du mal: "Purifions-nous de toute souillure".
Lutte qui se situe sur 2 plans différents:
1. Sur le plan individuel: "Purifions-nous".
2. Sur le plan général: "De toute souillure".
Et qui comporte 2 aspects différents:
1. Action: purification du corps et de l’esprit. et de l’esprit".
2. Souci du détail: "... de la chair... et de l’esprit".
Si véritablement Dieu demeure en nous il importe évidemment que le temple dans lequel il habite soit purifié de toute souillure.
Avons-nous traité alliance avec le Seigneur pour qu’il soit notre Dieu et que nous soyons son peuple? -
Cela n’implique-t-il pas un appel à vivre une vie de sanctification?
Sommes-nous enfants de Dieu?
Evitons de lui causer de la peine, mais cherchons à lui plaire.
III. Le Chrétien dans sa recherche de la perfection:
"En achevant notre sanctification". Considérons:
1. Que le but à atteindre est la sainteté parfaite.
2. Que si nous n’y arrivons pas, la responsabilité nous "en Incombe entièrement.
3. Qu’il est de notre devoir de persévérer dans cette voie; à quelque degré de sainteté que nous soyons parvenus.
4. Qu’il nous appartient de rechercher la perfection.
IV. Les motivations de la vie chrétienne:
"Achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu".
1. La crainte de Dieu chasse la crainte de l’homme évitant ainsi bon nombre de pièges au chrétien..
2. La crainte de Dieu chasse l’amour du péché. Quand L’arbre est déraciné on est sûr qu’il ne portera plus de fruits.
3. La crainte est indissociable de l’amour que le chrétien porte à son Dieu et demeure un élément majeur de la recherche de la sanctification.
4. La crainte de Dieu est à l’origine de toute foi de toute adoration et de toute obéissance; elle est ainsi à l’origine de toute action orientée vers le service de Dieu.
Voyez la relation qui s’établit entre la promesse et le commandement de Dieu.
Voyez la manière dont le commandement découle normalement de la promesse.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, en sorte que Christ habite en vos coeurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis, jusqu’à toute la plénitude de Dieu." {#Eph 3:15-19}
La faculté d’apprécier et de mesurer dont il est question dans ce texte revêt certainement une grande importance aux yeux de l’apôtre, car il en fait l’objet d’une prière.
Considérez la manière dont il ordonne les différents points de sa requête.
Il souhaite de nous mesurer ce qui apparemment n’est pas mesurable, sans oublier de préciser qu’au préalable nous devons être rendus capables d’orne telle appréciation.
Le développement de ce texte se fera en trois points:
-Les conditions préalables
-Les quatre dimensions
-Conclusions pratiques
I. Conditions préalables à une juste appréciation des dimensions.
1° Une personnalité spirituelle affermie et vigoureuse:
-"l’homme intérieur," dont la foi, l’espérance, l’amour et la compréhension doivent être renouvelés par le St-Esprit.
-"Fortifiés" -Retrouvant activité, énergie,santé dynamisme. Abandonnant l’attitude de la faiblesse
-"par son Esprit". Nécessité absolue de l’action puissante et sanctifiante du St-Esprit.
2° Une orientation définitive de la personnalité
"Que Christ habite en vos coeurs par la foi".
-"Dans vos coeurs". Que le coeur humain apprenne à apprécier l’amour de Jésus-Christ qui fait appel au coeur plutôt qu’au raisonnement,
-"Par la foi". L’homme charnel est incapable de juger autrement que par les réalités visibles l’homme spirituel juge des réalités invisibles.
-"habite". Idée de permanence, de durée. Est-il jamais possible d’apprécier ce qui demeure étranger et lointain?
3° Une personnalité entraînée à l’art de l’appréciation
"Afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour" Pour mesurer l’amour de Christ, il faut:
-L’aimer nous-mêmes du fond de notre coeur.
-Recevoir de lui la confirmation de l’amour que nous lui portons.
-Tirer notre nourriture spirituelle de Christ, comme l’arbre tire sa nourriture du sol dans lequel il plonge ses racines.
-Nous édifier sur le fondement inébranlable de sa Parole, comme une construction stable sur des fondements solides.
-Faire soi-même preuve de stabilité, de fermeté, de persévérance dans la foi et les buts poursuivis.
II. Appréciation des dimensions
Une telle appréciation implique:
1° La réalité de l’objet à mesurer.
2° La nécessité de s’en approcher le plus près possible
3° Une étude approfondie de toutes ses caractéristiques.
4° La nécessité de l’examiner sous tous ses angles.
Au fur et à mesure que le chrétien grandit dans la grâce il apprécie, dans l’ordre où elles sont citées, les dimensions de l’amour de Christ.
1° La largeur. Aucune restriction concernant:
-Les différents peuples de la Terre."prêchez l’évangile à toute créature".
-Les péchés commis.
-Les exigences de l’humanité.
-La générosité de Dieu en ce qui concerne cette vie et la vie à venir.
2° La longueur: Idée d’éternité. Nous pouvons en fait nous étonner de ce que Dieu ait jamais porté las regards sur l’humanité. Arrêtons-nous donc pour méditer sur:
-l’amour éternel dont il nous a aimés et qu’il a scellé d’une alliance éternelle.
-la progression éternelle de cet amour semblable à un flot que l’on tenterait en vain d’arrêter. Rédemption; Appel. Persévérance.
-Durée éternelle de cet amour: Patience, Pardon. Fidélité.
-Générosité d’un amour qui va au-delà du péché, de la souffrance, des faiblesses, de la vieillesse, des tentations.
3° La profondeur: Insondable.
-Amour d’un Dieu qui s’abaisse jusqu’à la condition humaine en Jésus-Christ, qui partage la souffrance des hommes, porte leur honte et leur péché et suit le chemin de l’humanité jusque dans la mort.
-Amour qui s’abaisse jusqu’à prendre en considération la personne humaine que nous sommes, qui supporte nos défaillances qui établit avec nous une communion telle que nous nous trouvons élevés à son propre niveau..
-Existe-t-il un instrument de mesure capable de sonder une telle profondeur? Remarquons cependant que la faiblesse, la mesquinerie, le péché et le désespoir des hommes en constitue une des coordonnées, le deuxième étant la gloire, la sainteté, la grandeur et la divinité de Dieu.
4° La hauteur. Infinie.
-La communion avec Jésus-Christ nous élève dès à présent jusque dans les lieux célestes.
-La gloire à venir nous est réservée dans le ciel.
-Les siècles des siècles ne suffiront pas pour exprimer la majesté de la gloire divine.
III. Conclusions pratiques -
"Afin que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude le Dieu".
Termes qui semblent mystérieux et méritent qu’on y réfléchisse un instant.
"Remplis" Vases de terre, mais remplis de dons merveilleux!
"Remplis...de Dieu".
"Remplis de la plénitude de Dieu" Peut-on souhaiter mieux!
"Remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu"
Voilà qui dépasse l’entendement humain C’est dans de telles bénédictions d’ordre spirituel que nous trouverons la force d’accomplir les réalisations inspirées par l’amour de Christ Et l’amour que nous lui porterons deviendra lui aussi par les 4 dimensions qui ont servi de base à notre méditation: la largeur-la longueur-la profondeur et la hauteur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
REJOUISSEZ-VOUS AVEC CEUX QUI SE REJOUISSENT
"Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent". {#Ro 12:15}
La simple lecture de ce texte sous-entend qu’il y a des gens qui se réjouissent. Tant mieux! Nous sommes invités à nous réjouir avec eux. Perspective on ne peut plus heureuse.
La sympathie est un simple devoir d’humanité. A quelle sympathie n’est-on pas en droit de s’attendre de la part d’un coeur régénéré par la grâce de Dieu? Ceux qui participent réellement à l’unité de l’Esprit ne devraient-Ils pas concrétiser cette unité par des sentiments de réelle sympathie? Sympathie joyeuse procédant d’une joie spirituelle aussi bien qu’éternelle. Telle est la joie que je vous invite à partager avec nous: joie de voir des âmes sauvées et ajoutées à l’église. Joie que nous sommes appelés à répandre autour de nous.
"CEUX QUI SE REJOUISSENT..."
I. Les nouveaux convertis:
1. Arrachés aux griffes de l’Adversaire, sauvés de ce qui allait être pour eux une cause de perdition éternelle, et qui risquait d’être une cause de souffrance pour d’autres hommes.
2. Mis à l’abri de l’angoisse de la crainte et du désespoir. Pour qui les a vus écrasés sous le poids de la conviction de leur péché, il n’est pas de plus beau spectacle que de les voir relever la tête dans la joie de leur salut.
3. Participants à la paix et à la joie de JÉSUS Christ:réjouissons-nous de retrouver en eux toute la douceur du premier amour.
4. Parmi ces nouveaux convertis, certains sont avancés en âge. Ils ont été appelés à la onzième heure de leur existence.
Le péril n’en était que plus imminent pour eux.
5. D’autres sont appelés dans la fleur de l’âge. Songez aux années de service qu’ils ont encore devant eux!
6. Il est impossible de généraliser. Dans certains cas, on pense à ce qui aurait pu être... Quelle joie dans toutes ces conversions! Allons-nous rester indifférents? Sachons accueillir les nouveaux convertis avec une joie aussi réelle que sincère et profonde.
II. Leur entourage:
1. Certaines personnes de leur entourage prient depuis longtemps pour I leur conversion. Voici qu’elles voient aujourd’hui l’exaucement de leurs prières.
2. Elles ont eu dans le passé de tonnes raisons de désespérer, elles ont même craint le pire...
3. Ce sont peut-être des proches (parents, enfants, frère ou soeur) qui ont prié pour la conversion d’un être cher. Double occasion de se réjouir aujourd’hui
4. Déjà le cercle de famille s’illumine de la grâce reçue par un de ses membres qui apporte le réconfort aux siens.
5. Y a-t-il joie plus grande pour des parents chrétiens que de voir leurs enfants marcher dans la vérité? N’est-ce pas notre place de nous réjouir avec eux?
III. Ceux qui les ont amenés au Seigneur:
Joie de tous ceux qui ont contribué à amener des âmes au Seigneur:
Pasteurs, évangélistes, missionnaires, rédacteurs de revues évangéliques...,
Parents, aînés, bien-aimés...
Moniteurs d’Ecole du Dimanche, animateurs de Cercles d’Etudes Bibliques,
Amis, relations qui ont parlé de Jésus...
Joie de ceux qui gagnent des âmes au Seigneur!
Efforcez-vous de connaître cette joie et réjouissez-vous avec ceux qui la connaissent.
IV. Le Saint-Esprit:
1. Voici que le but poursuivi est atteint!
2. Voici que son enseignement est accepté,
3. Sa puissance vivifiante est à l’oeuvre dans un coeur,
4. Un esprit renouvelé se soumet à ses -directives,
5. Sa grâce réconforte le coeur d’un nouveau croyant.
Réjouissons-nous dans l’amour de l’Esprit!
V. Les anges:
Ils n’ont pas été sans remarquer le retour du pécheur vers Dieu.
Ils ont maintenant pour tâche de veiller sur les pas de ce nouveau pèlerin.
Ils s’attendent à ce que ce nouveau-né dans la foi persévère dans cette nouvelle voie.
C’est pour eux un nouveau compagnon de service qu’ils amèneront un jour dans la gloire.
Il nous arrive parfois de gémir sous les coups de l’Adversaire. Pourquoi ne chanterions-nous pas notre joie à l’unisson des anges du ciel?
VI. Le Seigneur Jésus:
1. Joie à la mesure du châtiment auquel est arrachée l’âme du racheté.
2. Joie à la mesure du prix payé par le Seigneur pour le rachat des âmes.
3. A la mesure de l’amour que le Seigneur porte au genre humain,
4. A la mesure du bonheur qui attend les élus à la mesure de la gloire qui sera sienne pour chaque âme sauvée.
Eprouvez-vous quelque difficulté à vous réjouir avec ces nouveaux baptisés?
Mon conseil est de vous réjouir tout de même, car:
Vous avez vos propres chagrins, et la joie des autres vous empêchera de vous appesantir sur eux.
Vous retrouverez la joie première de votre salut dans la communion avec leur joie..
Vous vous trouverez réconfortés de partager la joie de l’entourage des nouveaux convertis.
Vous ne connaîtrez pas la jalousie si vous vous réjouissez avec ceux qui travaillent avec un plein succès à l’oeuvre du Seigneur.
Quelle élévation pour l’esprit qui participe à la joie des anges et de l’Esprit Saint!
Ne convient-il pas aux Chrétiens de se réjouir avec Jésus, l’Ami des Pécheurs?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
REJOUISSEZ-VOUS DANS LE SEIGNEUR!
"Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur".
"Je le répète, réjouissez-vous!" {#Php 4:4}
Le désaccord ne résiste pas à la joie, Nous n’en voulons pour preuve que cet impératif venant immédiatement après l’examen d’un cas de désaccord dans l’église. (Voir versets 1 et 2).
La joie est un soutien précieux dans les difficultés de la vie. Remarquer qu’elle est citée ici comme l’une des conditions préalables à ce repos de la foi mentionné au verset 6.
I. Impératif catégorique: "Réjouissez-vous!"
Obéissance possible seulement par la grâce du Seigneur.
1. La joie est bienfaisante. -L’âme ne parvient à l’épanouissement que lorsqu’elle connaît dans sa plénitude la joie de son salut.
2. La joie est exubérante. Elle comporte un élément de plus que la paix: elle s’exprime, elle rayonne, elle chante... Et pourquoi pas? La joie est comme un oiseau qui s’élance dans le ciel et dont le chant réjouit le coeur de l’homme.
3. La joie est stimulante. Elle encourage à des actes de bravoure.
4. Elle exerce une bonne influence. Combien d’incrédules ont été attirés au Seigneur par la joie des chrétiens. "On prend davantage de mouches avec une cuillerée de miel qu’avec un tonneau de vinaigre.
5. Elle est contagieuse. Elle se répand dans l’entourage des chrétiens.
6. C’est un ordre. Indiscutable en tant que tel. Aussi important que le respect du sabbat.
Parce que:
-La joie nous rend semblables à Dieu.
-Elle nous est bénéfique
-Elle est bénéfique à notre prochain
II. Qualité de cette joie. "Réjouissez-vous dans le Seigneur.
C’est une joie centrée sur Christ.
-Réjouissons-nous dans le Seigneur: Père, Fils et Saint Esprit.
-Réjouissons-nous dans le Seigneur: Jésus-Christ mort et ressuscité.
- ... Non dans les choses de la terre nos succès personnels, politiques ou financiers.
- ... Non plus que dans Ses privilèges particuliers qui, en fait, impliquent des responsabilités plus grandes.
-...Ni même de nos succès sur le plan spirituel:
"Cependant, ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans les cieu"x. {#Lu 10:20}
- ... Ni dans la chair, ni dans ses oeuvres {#Php 3:3}
III. Temps fixé: "Toujours"
1. Quand il ne vous reste plus aucun sujet de réjouissance sur la terre, réjouissez-vous en Dieu.
2. Quand vous avez des sujets de joie, sublimez-les par la pensée du Seigneur.
3. Si vous n’avez pas encore commencé à vous réjouir, c’est maintenant qu’il faut commencer à le faire.
4. S’il y a longtemps que vous en avez pris l’habitude, surtout conservez-la.
5. Influencez votre entourage dans le sens de la louange. Tout le monde y trouvera son compte.
6. Dans la solitude, ne cessez à aucun moment de vous réjouir sans arrière pensée.
IV. Insistance sur l’ordre donné. "Je le répète."
Paul aime les membres de l’église de Philippes au point qu’il se permet de réitérer une exhortation précise.
1. Parce qu’il a le souci de partager avec eux la joie qui lui remplit le coeur.
2. Pour réaffirmer que cette joie n’est pas du domaine des impossibilités.
3. Pour éviter que l’on ne néglige l’obéissance à ce devoir.
4. Pour que cette joie ait une valeur de témoignage.
5. ... Peut être parce qu’il est difficile de se maintenir à un tel niveau spirituel... Ou parce que les chrétiens sont trop lents à obéir...!
L’épître tout entière semble rayonner de cette joie qui éclate dans chacun des versets cités ci-dessous:
-Joie dans la prière: #Php 1:4
-Joie dans la prédication: #Php 1:18
-Joie dans la foi = Joie dans l’église: #Php 1:25
-Joie dans l’unité de l’esprit: #Php 2:22
-Joie de n’avoir pas couru en vain: #Php 2:16
-Joie dans l’adieu. "Réjouissez-vous dans le Seigneur"
-Joie dans la fraternité de ceux qui se réjouissent en Jésus-Christ: #Php 3:3
-Joie de voir la prédication gagner des âmes au Seigneur "Ma joie est ma couronne": #Php 4:1
-Joie d’avoir été entouré de bienfaits: #Php 4:10-18
Pourquoi ne pas prendre l’habitude de dire à vos amis "Réjouissez-vous dans le Seigneur" au moment où nous prenons congé?
Ce serait une manière délicate de dire: Soyez heureux et portez-vous bien!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées; qu’il retourne à l’Eternel oui aura pitié de lui" {#Esa 55:7}
Chapitre qui contient une série d’invitations pressantes à accepter le salut de Dieu. Salut gratuit, complet. Appels directs et pressants.
Chapitre qui met également l’accent sur la nécessité de la repentance et de sa concrétisation dans la vie pratique.
Etude des premiers versets:
V 1 et 2: caractère de gratuité du plan de salut prévu par Dieu.
V 3 et 4: le Sauveur annoncé par Dieu.
V 5: promesse formelle.
V 6: Encouragement à chercher à trouver le Seigneur.
Immédiatement après vient l’appel à la conversion, suite logique des préliminaires, contenues dans les premiers versets.
Impératif catégorique: "Qu’il retourne à l’Eternel".
Réfléchissons donc avec le plus grand sérieux à:
I. La nécessité de la conversion
Ce texte l’exprime en termes d’une clarté sans équivoque. Mais on pourrait également arriver à la même conclusion à partir de données différentes, à savoir:
1. La nature même de Dieu: Comment un Dieu saint pourrait-il supporter le péché et pardonner à des pécheurs qui voudraient persévérer dans leurs mauvaises voies.
2. Le contenu du message évangélique: L’Evangile ne proclame pas la tolérance à l’égard du péché, mais la délivrance du péché. Aucun texte évangélique ne contient le moindre promesse de pardon pour quiconque n’abandonne pas son iniquité.
3. Les leçons du passé: il n’existe pas d’exemple de pardon accordé à un pécheur qui s’obstine à faire le mal. Le salut s’accompagne toujours d’un changement de vie.
4. Les exigences de la société: pardonner à un pécheur endurci reviendrait à mettre en péril la sécurité de tous Le mal doit être châtié, faute de quoi le bien disparaîtra.
5. La satisfaction profonde du pécheur: exige qu’il abandonne le péché ou qu’il en subisse les conséquences. Avoir le sentiment du pardon de Dieu, tout en demeurant dans le péché, finirait par enchaîner quelqu’un dans le péché, La gravité du péché est hors de comparaison avec celle de son châtiment.
6. L’oeuvre infinie du Saint Esprit:qui serait tenue pour négligeable car c’est à lui que nous sommes redevables des progrès dans la sanctification.
7. Le but que le Seigneur Jésus s’est assigné signe qui est de délivrer l’homme du péché.
8. La perfection céleste qui ne saurait tolérer la présence d’un pécheur dont le coeur n’aurait pas été purifié, et la vie débarrassée du mal. La coexistence est-elle possible entre un Dieu Saint, des créatures angéliques et le pécheur toujours dans son péché? {#Mt 28:3}
II. Caractéristiques de la conversion
La conversion se traduit par un changement dans le comportement et les dispositions d’esprit de l’individu. Une relation nouvelle s’établit alors entre la créature et son Dieu.
1. Le comportement:
Comportement naturel: Ensemble des tendances propres à chaque individu.
Comportement habituel: ensemble des habitudes de l’individu.
Comportement affectif: recherche des satisfactions personnelles.
Comportement social:le chemin large... suivi par la plupart des gens
Tels sont les différents aspects de son comportement que le Chrétien devra "abandonner". Il faut dominer sur le péché faute de quoi le péché dominera sur nous. Il ne suffit donc pas de:
Reconnaître ce qui ne va pas,
Confesser même avec larmes que l’on suit une mauvaise voie,
Prendre la résolution d’abandonner son péché, puis changer d’avis,
Prendre des précautions plus grandes,... et continuer à pécher.
Pas de demi-mesure! Il faut renoncer au péché, Y renoncer immédiatement, Et pour toujours!
2. Les dispositions d’esprit
Il faut renoncer à:
Toute opinion personnelle et à toute notion non conforme à l’enseignement biblique sur Dieu sa loi, son évangile, son peuple, le péché, le châtiment, Jésus-Christ et l’humanité en général.
Toute complaisance de l’ imagination susceptible d’entraîner l’homme à tomber dans le péché: orgueil, vanité, susceptible également de provoquer une attitude d’opposition à Dieu.
Toute résolution opposée aux exigences divines q {ue} {ce} soit le refus délibéré de se repentir, ou la décision de, persévérer dans le péché, d’organiser sa vie à sa guise, d’adopter une attitude de -défi à l’égard de Dieu.
Résolutions et attitudes à rejeter définitivement et sans appel.
3. Relation nouvelle entre Dieu et l’homme: "Qu’il retourne à l’Eternel".
Qu’il abandonne son orgueil personnel, son attitude disposition, sa désobéissance, sa méfiance et toute forme d’opposition au Seigneur". Qu’il fasse un demi-tour complet et reprenne le chemin de la maison paternelle.
III. Message de l’Evangile concernant la conversion
1. Promesse: compassion divine: "L’éternel qui aura pitié de lui".
2. Puissance divine agissante dans la conversion "Fais-nous revenir vers toi, ô Eternel et nous reviendrons!" {#La 5:21}
Il y a conversion quand la grâce agissante de Dieu convertit le pécheur.
3. C’est le résultat de la foi au Seigneur Jésus. {#Ac 5:31 13:38,39}
4. Le pardon acquis par la foi est l’aboutissement logique du plan de la rédemption. Pardon équitable, facile à accepter pour une conscience éveillée.
Puissent les inconvertis ressentir cette nécessité d’un changement radical de leurs dispositions intérieures et de leur comportement extérieur. Changement définitif et radical sinon inefficace.
Une ruine terrible attend ceux qui persévèrent dans le mal.
Ne laissez pas s’écouler cette heure sans prendre la décision définitive qui changera l’orientation de votre vie. Dieu a dit: "Qu’il retourne!". Il faut donc faire demi-tour.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mais le Seigneur, l’Eternel m’a secouru. C’est pourquoi je n’ai point été déshonoré, c’est pourquoi, j’ai rendu mon visage semblable à un caillou, sachant que je ne serai point confondu". {#Esa 50:7}
Pas la moindre trace de dureté dans le coeur de Jésus, et pourtant il a rendu son visage semblable à un caillou. Il est aussi résolu qu’il est soumis. Juxtaposez les versets 6 et 7: "Je n’ai pas dérobé mon visage..." et "J’ai rendu mon visage semblable à un caillou". Douceur et volonté.
Volonté qui se manifeste par une résolution que ne décourageront ni les obstacles nombreux, ni l’absence totale de soutien de la part des siens. Lisons dans #Lu 9:51 "... Jésus prit la résolution de se rendre à Jérusalem". Jésus ne se dérobe pas. Il ne se laisse pas ébranler par ses sentiments. Il ne se laisse pas ébranler par ses sentiments personnels ni par le mépris de son entourage.
Considérons l’inébranlable détermination du Seigneur Jésus, et voyons:
Comment elle fut mise à l’épreuve,
D’où elle tire son origine,
Sa valeur d’exemple.
I. Mise à l’épreuve
La détermination du Seigneur Jésus, exprimée à partir du verset 4 de ce chapitre, fut mise à l’épreuve en différentes occasions:
1. Par les propositions de la foule: elle veut le couronner roi. L’entrée triomphale à Jérusalem montre bien avec quelle facilité Jésus aurait pu prendre la tête d’un mouvement populaire. Qu’il consente à accepter un compromis et les foules en délire se porteront sur ses pas.
2. Par les propos de ses amis: Pierre alla jusqu’à lui faire ouvertement des reproches. Les disciples s’étonnèrent lorsqu’ils virent quelle direction prenaient ses activités. Ses parents avaient envisagé pour lui une carrière toute différente. Il arrive que des Chrétiens cèdent aux instances de leurs amis, mais ce ne fut pas le cas pour Jésus car il "rendit son visage semblable à un caillou".
3. Par l’amertume qu’il éprouva au cours des premières étapes de la marche vers la Croix. Gethsémané, la trahison de Judas, la fausseté des accusations portées contre lui. les moqueries des soldats... Et ce n’étaient là que les préliminaires du sacrifice. Nombreux sont ceux qui sont retournés en arrière lorsque s’est allumé le feu de la persécution. Mais ce ne fut pas le cas pour Jésus.
4. Par la médiocrité de ceux pour qui il allait mourir.
Celui qui mettait avec lui la main dans le plat était un traître.
Ceux qui l’entouraient, ses disciples: ils allaient tout à l’heure prendre la fuite.
L’humanité tout entière qui conspirait pour le faire mourir.
5- Par la facilité avec laquelle il aurait pu se dégager de cette grande entreprise
Pilate l’aurait absout, si Jésus avait accepté de plaider sa cause.
Des légions d’anges étaient prêts à venir à son secours,
Jésus Christ pouvait descendre de la croix sans le secours de personne.
Jésus persista dans l’accomplissement de son dessein -non pas qu’il fut incapable de s’en dégager- mais parce qu’il était animé de cet amour qui est "fort comme la mort". "S’il est possible," aurait-il dit, "que cette coupe s’éloigne de moi"... Mais cette impossibilité résidait justement dans le fait que Jésus. avait résolu d’apporter le salut aux hommes pécheurs.
6. Par les sarcasmes des moqueurs:
Le peuple: "Voyons si Elie viendra le sauver!"
Les prêtres: "S’il est le roi d’Israël..."
Les brigands: "Si tu es le Christ..."
On a vu le cas d’hommes forts céder à la crainte du ridicule. Ce ne fut pas le cas pour Jésus.
7. Dans les tortures de l’agonie:
la souffrance, la soif, la fièvre, la syncope, l’abandon des siens, la mort: rien ne fut en mesure d’ ébranler l’indomptable résolution du Seigneur Jésus.
II. Quels éléments étaient à la base de cette détermination?
En tant qu’homme Jésus était armé en vue du conflit à venir;
L’enseignement qu’il avait reçu venait directement de Dieu (verset 4).
Il avait en vue une félicité éternelle: Il allait remporter la victoire et la donner à son peuple. "Qui disputera contre moi?"
Il avait une confiance absolue dans le secours de l’Eternel. Lire verset 9.
Par deux fois, le terme "c’est pourquoi" introduit les éléments d’une déduction logique (verset 7).
Pas le moindre fléchissement dans l’attitude de Jésus jusqu’au moment où il pourra s’écrier: "Tout est accompli!"
III. Valeur d’exemple
De l’exemple du Seigneur Jésus, retenons quelques principes également valables pour nous:
Priorité absolue à donner à la recherche de la gloire de Dieu.
Enseignement uniquement basé sur la Parole de Dieu.
Obéissance passive ou active selon le cas (verset 5 et 6).
Courage puisé uniquement en l’Eternel.
Marche par la foi. Lire le verset 10 et voir comme il s’intègre dans l’ensemble de ce chapitre.
Résolutions calmement prises et exécutées avec persévérance jusqu’à ce que nous aussi puissions dire: "Tout est accompli".
Terminer sur un mot d’avertissement pour les incroyants (verset 11):
Quelle est la lumière dont peuvent disposer les incrédules, sinon de celle d’un feu allumé par leurs soins et qui projette de temps à autre l’éclat d’une flambée passagère?
La résolution prise par eux ne saurait déboucher que sur des regrets éternels. Ils tomberont, et ne se relèveront pas.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Puis il dit à Thomas: "Mets Ici ton doigt et regarde mes mains; avance aussi ta main et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois!" {#Jn 20:27}
Imaginez quelle put être la stupéfaction de Thomas en entendant le Seigneur reprendre mot pour mot, Idée par idée, les pensées qu’il avait exprimées huit jours plus tôt -en l’absence du Maître (voir verset 25). Jésus sait toujours nous faire comprendre ce qu’il veut nous apprendre.
Dans l’église d’aujourd’hui on rencontre beaucoup de Thomas. Ce sont des gens à l’esprit plutôt lent, des gens méfiants, assez portés à la critique, doutant de tout, -et pourtant des coeurs sincères-.
En voulant contrôler l’identité du Seigneur Jésus, Thomas mettait sa patience à l’épreuve.
Le Seigneur accepta le contrôle auquel Thomas voulait le soumettre, montrant ainsi de quelle profonde bienveillance il était animé.
Le bienveillance de Jésus parut à Thomas une preuve suffisante pour qu’il s’en contente une fois de plus la sagesse divine avait triomphé du doute!
Il y en a peut-être parmi nous qui demandent des signes comme moyens de contrôle.
A ces gens-là, je dis du fond du coeur:
I. Ne demandez pas de signes
Le Seigneur Jésus a donné suffisamment de preuves concernant sa personnalité à ses disciples. Il n’est pas nécessaire d’en avoir davantage. Que dis-je, il serait mal d’en réclamer!
Cependant on trouve encore des Chrétiens qui réclament des miracles, des guérisons spectaculaires, des visions, ils souhaitent entendre des voix, ressentir des émotions, éprouver des sentiments d’exaltation, de dépression...
Une telle attitude est en soi,
1. Un manque de respect pour le Seigneur.
2. Elle est déraisonnable, puisque la vérité devait être en elle-même une preuve suffisante.
3. Présomptueuse; comment oser formuler de pareilles exigences et demander des preuves susceptibles de cadrer avec nos idées préconçues?
4. Attitude pour le moins fâcheuse car elle dénote une foi bien faible et incapable de résister à la tourmente.
5. Attitude dangereuse, qui mène tout droit à l’infidélité ou a la superstition, si nous ne savons pas y mettre un terme.
Pouvez-vous imaginer jusqu’où cette incrédulité aurait pu mener Thomas, si le Seigneur n’était pas immédiatement intervenu?
II. Considérez les plaies du Seigneur Jésus
Qu’elles vous tiennent lieu de signes miraculeux.
Comprenez tout le sens de ses blessures.
1. Elles confirment que le Seigneur Jésus est bien mort. Il est mort de la mort d’un homme car aucun homme ne pouvait survivre a la blessure que le soldat Romain lui avait faite au côté.
2. Elles confirment que c’est bien lui aussi qui est ressuscité.
3. Elles expriment tout l’amour dont il nous a aimés. Mon nom était inscrit sur la paume de la main qui fut percée.
4. Ce sont les marques glorieuses du combat qu’il a livré et dont il n’a point à rougir.
5. Ces meurtrissures évoquent le souvenir de la Passion qu’il a vécue et qui lui a acquis le titre immortel "d’agneau immolé". {#Ap 5:6}
Toutes ces considérations devraient être plus que suffisantes pour étayer votre conviction, cependant si un doute subsiste en votre coeur, -
III. Etayez votre certitude sur les preuves supplémentaires dont vous disposez
1. Etudiez avec sérieux les textes des Ecritures relatant la vie et la mort du Seigneur. Du texte lui-même émane une impression de véracité absolue.
2. Quelques preuves supplémentaires:
a) le changement de vie qui se produit chez ceux qui ont placé leur foi dans le Seigneur.
b) la consolation qui dérive tout naturellement de la foi, lorsque les Chrétiens sont dans l’épreuve.
c) la force qui se manifeste chez le Chrétien aux prises avec la tentation.
d) le zèle, la noblesse de sentiments qui accompagne la foi dans le Seigneur Jésus.
e) la visitation de l’Esprit Saint pour relever nos coeurs abattus, ranimer notre courage et guider nos pensées.
f) argument majeur: la joie réelle qu’il a à être en communion avec le Seigneur.
Cherchez dès maintenant, à voir les blessures du Seigneur avec les yeux de la foi, et vous vivrez!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"SI TU ES LE FILS DE DIEU..." {#Mt 4:3}
Tentation n’est pas péché; car Jésus-Christ incarnation de la perfection fut "tenté comme nous en toutes choses". {#Heb 4:15}
La tentation n’implique pas nécessairement le péché; car l’Ecriture nous dit que Jésus. fut tenté, mais sans jamais commettre de péché.
La pire des tentations n’entraîne pas obligatoirement le péché, car Jésus eut à subir les tentations les plus insidieuses de la part de Satan lui-même.
A. Il se peut que la tentation s’avère nécessaire.
-C’est une mise à l’épreuve de notre sincérité, de notre amour et de notre patience.
-C’est le moyen de grandir et de faire croître en nous les grâces divines.
-Elle a son utilité dans le fait que nous sommes rendus capables d’aider et d’avertir les autres.
-Elle nous mène à la victoire. Quelle joie de vaincre notre ennemi mortel!
-Elle contribue à la gloire de Dieu. Satan est vaincu par de faibles créatures humaines.
B. La solitude n’empêche pas la tentation.
-Bien au contraire, c’est dans le désert que Jésus fut tenté.
-La prière et le jeûne non plus n’éloignent pas le tentateur; le Seigneur les avait lui-même pratiqués avant d’être tenté.
C. Satan fait preuve d’habileté dans la manière de présenter une tentation: notre texte en est un exemple.
Il entame la série des tentations en exprimant un doute sur l’origine divine du Seigneur lui-même. Il poursuit en citant les Ecritures d’une façon insidieuse.
-Il a perçu l’écho des paroles divines prononcées au moment du baptême du Seigneur; la tentation commence aussitôt après le témoignage d’en haut.
-Il fait d’une pierre deux coups: il suggère simultanément le doute et la rébellion; "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne..."
I. "SI" = ARME OFFENSIVE DU TENTATEUR.
1. Ce n’est pas une négation pure et simple. Cela surprendrait trop. Le doute, mieux que l’hérésie, sert les desseins de Satan.
2. Il fait porter le doute sur une parole sainte et lui donne ainsi l’apparence d’un angoissant problème d’ordre spirituel concernant son origine divine.
3. Il met en doute une affirmation catégorique des Ecritures; "Tu es mon Fils" {#Ps 2:7}.
4. Il met en doute une manifestation antérieure. Lors du baptême de Jésus, Dieu a déclaré: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé". Satan contredit notre expérience spirituelle.
5. Il fait porter le doute sur la raison d’être d’une existence tout entière. Depuis son enfance Jésus s’occupe des affaires de son Père, et voici qu’au bout de trente ans son origine divine est remise en question.
6. Il met en doute le témoignage intérieur. Le Seigneur savait qu’il était Fils de Dieu; l’audace du tentateur ne connaît pas de limites.
7. Il veut faire douter celui qui fut la perfection même. A combien plus forte raison nous fera-t’il douter, nous dont les fautes sont si nombreuses.
II. C’EST SUR UN POINT CAPITAL QUE PORTERA LE DOUTE.
1. Sur le fait que nous sommes enfants de Dieu. Dans le cas du Seigneur Jésus il met en doute le fait qu’il soit à la fois homme et Fils de Dieu. Pour nous, il nous fait douter de notre régénération.
2. Sur l’aspect filial de nos relations avec Dieu. Il place devant nous la tentation de nous suffire à nous-même. "Ordonne que ces pierres deviennent des pains".
3. Sur les promesses du Père. Il place devant nous la tentation de douter de la prévoyance de notre Père Céleste et de rejeter sur lui la faute si nous avons faim.
4. Sur notre sécurité et notre assurance en tant que membres de la famille divine. En nous dépouillant de notre titre d’enfant de Dieu, il nous laisserait orphelins, donc pauvres, misérables, nus. Notre prière s’en ressentirait. Comment pourrions-nous dire "Notre Père" si nous n’avons pas la certitude d’être des enfants de Dieu. Que deviendrait notre patience? Comment dire; "Toutefois que. ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne". {#Lu 22:42} Nous resterions à découvert dans l’attente du coup suivant. Douter que nous sommes enfants de Dieu nous laisse désarmés devant l’ennemi.
III. LE TENTATEUR MET A PROFIT LES CIRCONSTANCES POUR SEMER LE DOUTE.
1. Solitude. Un père abandonnerait-il son enfant?
2. Désert. Est-ce bien la place de l’héritier de Dieu?
3. Bêtes sauvages. Mauvaise compagnie pour le Fils de Dieu.
4. Faim. Peut-il se faire qu’un Père plein d’amour laisse souffrir de la faim son Fils qui n’a point commis de péché.
Rassemblez ces éléments et l’insinuation du tentateur s’impose avec une force nouvelle à l’esprit de celui qui est solitaire et affamé,.
IV. VAINCU, LE DOUTE SE CHANGE EN BENEDICTION.
1. Venant de Satan c’est une attestation véritable d’origine. Il ne jette le doute que sur la vérité. Nous sommes donc de véritables enfants de Dieu.
2. La victoire peut avoir pour effet de tenir l’adversaire en respect pendant des années. Les doutes et les soupçons, des hommes perdent leur venin. Qu’avons-nous à craindre des hommes quand nous avons su répondre à l’adversaire lui-même?
3. Une fois la tentation vaincue, il arrive que les anges viennent prendre soin de nous, comme ce fut le cas pour le Seigneur Jésus. Le calme n’est jamais aussi grand qu’après une tempête. {#Mr 4:39}
Ami, es-tu dans, le combat de la tentation?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités ... de la terre! Car je suis. Dieu et il n’y en a point d’autres". {#Esa 45:22}
C’est en vain que pour trouver le salut l’humanité s’est longtemps tournée vers les idoles.
En vain qu’elle se tourne maintenant vers les grandes théories philosophiques.
Le salut des nations ne saurait venir d’une organisation, ni d’une politique, ni d’une alliance, ni d’une quelconque doctrine... ni des hommes.
Le salut des nations ne peut venir que de Dieu. Le Dieu de toutes les familles de la terre.
Heureux sommes-nous de vivre en un temps où le salut de Dieu est proclamé au loin. Sachons contribuer a répandre cette bonne nouvelle et à inciter les hommes à se tourner vers Dieu.
Le salut de l’individu obéit aux mêmes lois que le salut des nations.
Quiconque recherche le salut doit premièrement se tourner vers Dieu.
Si aujourd’hui l’un de nos auditeurs cherche le salut, nous ne pouvons que lui répéter: "Tournez-vous vers Dieu".
I. Qu’est-ce que "se tourner vers Dieu"?
C’est:
1. Admettre son existence:c’est reconnaître qu’il y a un Dieu et que ce Dieu existe: en tant que personne et qu’il est le seul maître et Seigneur de votre vie. Que ce Dieu soit -bien qu’invisible- aussi présent dans votre vie que. si vous le voyiez de, vos yeux,
2. C’est s’adresser à lui dans la prière, l’obéissance, avec respect et reconnaissance, c’est reconnaître Sa présence et chercher à en savoir davantage sur Sa personne.
3. C’est reconnaître que le Salut ne peut venir que de Lui, C’est le considérer comme le Seul et unique sauveur: "Il n’y en a point d’autre".
4. C’est croire en SA bénédiction: s’attendre à ses interventions.
5. C’est se confier en Lui pour obtenir le Salut. Gardez les yeux sur lui. Il est l’Etoile du matin de la journée qui commence.
II. Dans quelle mesure Dieu intervient-il en faveur de ceux qui se "tournent vers lui"?
Il leur accorde un Salut Total:
1. Le pardon: il ne peut venir que de Dieu par le moyen de l’expiation des péchés pour laquelle Jésus-Christ a souffert sur la croix.
2. La préparation au pardon: à savoir l {a vie} la repentance et la foi. L’oeuvre de la grâce c’est de nous préparer à une grâce encore plus abondante,
3. Le renouvellement des pensées de notre coeur ne saurait être que l’oeuvre du Saint Esprit. C’est vers Lui qu’il faut se tourner pour cela. la régénération ne peut venir que de Dieu seul.
4. Les forces nécessaires à la vie spirituelle. C’est en Dieu seul qu’on les trouve. Ne pensez pas à porter du fruit à la gloire de Dieu si vous ne vous tournez pas "vers Lui".
5. L’assistance divine dans les exigences de la vie courante élève autant de l’amour de Dieu que les grandes délivrances accordées dans des temps difficiles. Nos yeux ne devraient pas quitter le Seigneur et nous devrions compter sur Lui pour le temps et l’éternité.
Si nous devions nous attendre à nous-mêmes pour la moindre des étapes ci-dessus mentionnées, le résultat serait désespérément négatif.
III. Quelles raisons avons-nous de nous "tourner vers Dieu"?
1. L’ordre qu’il nous a donné: Il nous {ord} onne de nous tourner vers Lui, Que pouvons-nous faire d’autre?
2. La promesse par laquelle Il s’engage: "Tournez-vous et soyez, sauves". Il ne saurait revenir sur sa parole.
3. Sa qualité de Dieu. Car je suis Dieu. Toutes choses lui sont possibles. Sa grâce est à la mesure des exigences de notre salut, et sa gloire se manifeste par notre salut.
4. Ses attributs: justice et salut "Un Dieu juste et un Sauveur" (v. 21). C’est ainsi que le voient ceux qui s’approchent de la croix et y trouvent l’espérance.
5. Le caractère extensif de l’invitation
"Jusqu’aux extrémités de la terre". Toute âme qui cherche est automatiquement comprise dans cette invitation.
Qui refuserait de "se tourner vers Dieu"?
IV. Quel est le moment favorable pour se "tourner vers Dieu"?
C’est maintenant, l’heure que nous vivons!
1. L’ordre donné est au présent. "Tournez-vous..."
2. La promesse se réalisera sur l’heure "Et vous serez sauvés". Réalisation instantanée.
3. Il y a urgence: tel que vous êtes, vous êtes perdus!
4. Seul le présent vous appartient: le passé ne vous appartient plus et le futur ne vous appartient pas encore.
5. Savez-vous pour combien de temps vous êtes encore en vie?
Il se peut que vous soyiez frappé d’une mort subite. Nous prenons de l’âge chaque jour. La vie la plus longue passe comme un souffle.
6. C’est l’heure que Dieu choisit: à nous d’accepter le salut qu’Il nous offre.
Le verset qui sert de texte à notre méditation est empreint d’une force contraignante. Ne le traitez pas à la légère!
Tous ceux qui lui ont obéi ont trouvé le salut. Pourquoi pas vous?
C’est si simple: "Tournez-vous vers Dieu"!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c’est en lui qu’est le oui. C’est pourquoi encore l’Amen par lui est prononcé par nous à la gloire de Dieu". {#2Co 1:20}
Paul avait changé d’avis au sujet de son voyage à Corinthe.
Et il avait d’excellentes raisons pour cela.
Mais, parmi les Corinthiens, certains ne comprirent pas les raisons de ce changement et s’imaginèrent que l’on ne pouvait pas compter sur la parole de l’Apôtre.
Il affirme n’avoir pas agi avec légèreté ni duplicité, même pour une chose d’aussi peu d’importance qu’un voyage et la date à laquelle il devait avoir lieu.
A partir de cette constatation il est amené à remarquer qu’il n’y a pas non plus la moindre duplicité dans le message qu’il apporte au nom du Seigneur.
Elargissant ensuite le cadre de sa pensée, l’Apôtre proclame qu’il n’y a pas non plus la moindre duplicité dans les promesses de Dieu.
C’est ainsi qu’à partir d’une remarque acerbe et malveillante, Paul est amené à énoncer une des vérités les plus précieuses de la Parole de Dieu.
Cela se produit d’ailleurs assez souvent.
Considérons donc ensemble différents aspects de ces promesses:
1° Leur valeur,
2° Leur infinie diversité,
3° Leur caractère de certitude,
4° Les conséquences qu’elles entraînent.
I. La valeur des promesses divines:
Ce sont les "promesses de Dieu".
1. Ce sont les promesses que Dieu a formulées selon les desseins de sa volonté.
2. Elles constituent un lien entre la décision divine et sa réalisation matérielle.
3. Elles portent la marque de celui qui les a faites. Elles sont parfaitement vraies, immuables, éternelles et dynamiques.
4. Elles conservent l’empreinte divine. En dépit des siècles écoulés, les promesses de Dieu demeurent aussi vraies que le jour où elles ont été prononcées.
5. La nature même du Dieu qui a fait les promesses garantit leur valeur.
6. Elles contribueront à la gloire de. Dieu au fur et à mesure qu’elles se réaliseront.
II. Infinie diversité des promesses divines:
"Toutes les promesses".
Remarques sur l’éventail des promesses divines:
1. Promesses de l’Ancien et du Nouveau Testament; de la Genèse à l’Apocalypse; de la Création à la fin des temps
2. Deux sortes de promesses:
a) Promesses valables dans des conditions données,
b) Promesses d’ordre absolu.
3. Promesses valables sur différents plans: physique, spirituel, personnel, général, éternel et temporel.
4. Promesses valables pour des individus de caractère différent placés dans des situations différents.
Ceux qui passent par la repentance: {#Le 26:40-42 Esa 55:7 Jer 3:12-13 Esa 57:15}
Ceux qui placent leur confiance dans le Seigneur: {#Jn 3:16,18 6:47 Ac 16:31 1Pi 2:6}
Ceux qui ont pris d’engagement de servir le Seigneur: {#Ps 37:39,40 Pr 3:9 Ac 10:35}
Ceux qui s’adonnent à la prière: {#Esa 45:11 La 3:25 Mt 6:6 Ps 145:18}
Ceux qui ont choisi l’obéissance: {#Ex 19:5 Ps 119:1-3}
Ceux qui passent par la souffrance: {#Mt 5:10-12 Ro 8:17 1Pi 4:12-14}
5. Promesses qui se traduisent en riches bénédictions: pardon, justice et sanctification, enseignement et protection.
Merveilleuse richesse des promesses divines: "Toutes les promesses".
III. Caractères de certitude des promesses divines: "oui...amen..."
Oui = mot grec
Amen = mot hébreu
Certitude pour les Gentils, comme- pour les Juifs.
1. Certitude qui se situe hors de l’atteinte du doute humain car elle repose entièrement sur l’esprit du Dieu qui poursuit ses desseins éternels.
2. Les promesses de Dieu ne sauraient subir le moindre changement car Dieu lui-même a apporté sa caution, son "amen" à leur réalisation.
3. Promesses sur lesquelles le hasard n’a pas la moindre prise étant donné qu’elles ont été faites en Jésus-Christ,
Témoin de la promesse divine,
Gage de l’alliance,
Lui en qui se sont réalisées les promesses de Dieu (Incarnation, mort, expiatoire, ascension).
Qui est la garantie de la réalisation des promesses étant donné que la toute puissance lui a été donnée dans ce "but.
IV. Conséquences: "... par nous à la gloire de Dieu".
1. A la gloire de l’amour immense du Dieu qui nous a fait des promesses.
2. A la gloire de la puissance du Dieu qui exécute ce qu’il a promis.
3. A la gloire du Dieu qui agit en réponse à la foi
-de ceux qui font confiance à ses paroles,
-de ceux qui s’attendent aux bénédictions promises.
4. A la gloire du Dieu qui nous a fourni la preuve de la valeur de ses promesses.
Sachons faire confiance à la Parole de Dieu d’une manière absolue.
Sachons plaider avec Dieu de façon à obtenir de lui l’accomplissement de la promesse qui nous est réservée pour l’heure que nous vivons.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
Jésus lui dit: "Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers le Père Mais va vers mes frères, et dis leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu". {#Jn 20:17}
Marie de Magdala avait versé d’abondantes larmes en raison de l’absence de son Seigneur, elle avait ardemment désiré le retrouver, et voici ses souhaits exaucés: Il est là devant elle.
Puissions-nous savoir où trouver notre Seigneur! {#Job 23:3}
Elle allait probablement se jeter à ses pieds et les entourer de ses bras, dans une attitude qui pourrait nous sembler toute naturelle... Mais Jésus, revêtu d’une sagesse supérieure à la sagesse humaine, l’arrête dans le geste qu’elle ébauche, et lui interdit de le toucher.
Les paroles prononcées par le Seigneur à ce moment-là contiennent un enseignement pour l’âme qui vient de prendre conscience de la présence du Seigneur.
Oh que cela soit souvent le cas pour chacun de nous!
I. Danger! "Ne me touche pas".
1. Nul n’est à l’abri d’une maladresse, même dans les moments d’intense communion avec le Seigneur. Plus on s’approche de Dieu, plus il faut savoir user de discernement. C’est en présence de leur Roi que les courtisans se doivent de veiller le plus attentivement sur leur conduite.
2. Danger de mélanger le charnel et le spirituel:
On a vu cela se produire chez des Chrétiens fervents. Ils se sont fourvoyés parce qu’ils se sont laissés guider par les sentiments et non par l’Intelligence.
3. Danger d’attacher trop d’importance à ce qui n’est que secondaire.
Recherche de certitudes autres que celles de la Foi: certitudes des sens, des sentiments, etc...
On a l’impression que les Chrétiens cherchent quelquefois à retenir Celui qui n’a aucunement l’intention de s’en aller.
4. Danger de vouloir à tous prix obtenir une bénédiction que leur condition présente ne nécessite pas.
Lorsque nous serons dans la gloire, le moment sera venu de jouir de bénédictions que nous n’avons pas le droit de demander tant que nous demeurons sur la terre.
5. Danger de l’égoïsme dans les joies spirituelles.
Pourquoi demeurer dans la contemplation et négliger la proclamation de la Bonne Nouvelle? {#2Ro 7:9}
II. Ordre: "Va vers tes frères".
Marie de Magdala aurait préféré rester près de Jésus, mais il lui enjoint de s ‘en aller.
1. Cela valait mieux pour elle car la contemplation dégénère vite en vaine sentimentalité, en sensualité, et compromet les réalisations pratiques.
2. Cela valait mieux pour les frères. Ils entendirent ainsi la Bonne Nouvelle de la bouche d’une personne dont la bonne foi ne pouvait pas être suspectée.
3. Marie a incontestablement bien rempli sa mission.
Elle a témoigné ce qu’elle a vu. Elle a répété ce qu’elle a entendu.
Les femmes ont la réputation d’être bavardes. Le Seigneur pouvait-il trouver meilleure messagère que Marie de Magdala?
Les femmes ont aussi la réputation d’être affectueuses et de posséder des talents de persuasion. Qui pouvait mieux qu’une femme proclamer une aussi bonne nouvelle?
III. Terme choisi: "Mes frères".
De propos délibéré, le Seigneur donne maintenant à ses disciples le nom de Frères. Ils ont participé de si près à sa souffrance qu’entre eux s’est maintenant établie une nouvelle relation faite de liens indestructibles. En effet, Ils sont bien:
1. Ses frères, quoiqu’il soit lui-même sur le point de monter au ciel prendre possession de la gloire qui lui est réservée en tant que Fils de Dieu.
Il est encore homme, bien qu’il ne doive plus connaître ni la mort ni la souffrance.
Il représente ses disciples, eux aussi rachetés et destinés à la résurrection.
Il ne fait qu’un avec eux car il participe à leurs joies et à leurs espoirs.
2. Ses frères, quoiqu’ils l’aient abandonné à l’heure de l’épreuve suprême.
Relation nouvelle mais durable, car rien ne saurait briser un lien de parenté.
Relation qu’ils admettent d’autant plus volontiers qu’ils se reconnaissent facilement dans la situation des frères de Joseph. {#Ge 14:4}
Relation qui va s’imposer à leur esprit et dans laquelle ils puiseront le réconfort.
Gardons-nous de ne pas donner aux termes contenus dans l’Evangile toute leur valeur. Gardons-nous de les vider de la douceur, de la tendresse, de l’affection dont ils sont empreints. C’est trahir le message du Maître que de ne pas donner à chaque mot toute sa valeur.
IV. Message: "Je monte vers mon Père et votre Père".
Message destiné à apporter énergie et réconfort.
1. Le Maître va bientôt les quitter: voilà une nouvelle susceptible de provoquer un sursaut chez les disciples.
2. Il va monter vers son Père: c’est bien de leur Maître qu’il s’agit!
3. Il va monter vers son Père -qui est aussi leur Père!- donc ils le rejoindront un jour dans la gloire. Perspective susceptible de leur apporter des encouragements. Le Seigneur ne les quitte pas pour s’en aller dans un pays étranger, mais il rentre dans la demeure de Son Père -qui est aussi leur Père.
4. La pensée que Jésus sera bientôt dans la présence de Dieu leur inspire un profond respect. Ils rechercheront dorénavant sa présence, mais dans une attitude plus déférente.
Voyez comme le Seigneur fait preuve d’esprit pratique et comme il sait utiliser au mieux les qualités de sa servante.
Et nous, n’avons-nous rien à dire de la part du Seigneur?
Homme ou femme, annonce à tes frères ce que le Seigneur t’a fait connaître.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"J’étais à mon poste et je me tenais sur la tour; Je veillais pour voir ce que l’Eternel me dirait, et ce que je répliquerais après ma plainte. L’Eternel m’adressa la parole et il dit: Ecris la prophétie: Grave la sur les tables afin qu’on la lise couramment. Car c’est une prophétie dont le temps est déjà fixé, elle marche vers son terme et elle ne mentira pas; Si elle tarde, attends-la, car elle s’accomplira elle s’accomplira certainement."
"Voici son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; mais le juste vivra par la foi." {#Hab 2:1-4}
Les promesses de Dieu tardaient à s’accomplir et les incrédules triomphaient.
Voici donc que se pose à nouveau et sous une autre forme, le problème (déjà exprimé au chap. 1 v. 13) qui hanta le roi David. "Car je portais envie aux insensés, en voyant le bonheur des méchants". {#Ps 73:3}
Nous nous trouvons, nous aussi dans des circonstances identiques, et c’est à ces moments là qu’il faut nous arrêter pour considérer:
I. Le retard dans l’exécution de la promesse. Apparence ou réalité?
Ce qui nous apparaît comme un retard, dans la réalisation d’une promesse peut n’être qu’une apparence. Dieu ne mesure pas le temps à la manière des hommes.
1. Aucune promesse ne se réalisera jamais avant le moment prévu par Dieu. "Car c’est une prophétie dont le temps est déjà fixé."
2. Aucune promesse de Dieu ne sera jamais annulée. "Elle marche vers son terme, elle ne mentira pas."
3. L’attente de la réalisation d’une promesse divine ne sera jamais déçue. "Si elle tarde, attends-la."
4. Toute promesse faite par Dieu non seulement se réalisera, mais elle se réalisera au temps marqué. "Elle s’accomplira certainement."
La parole de Dieu est aussi vraie en ce qui concerne son accomplissement que le temps de sa réalisation: Pour Dieu le temps est court, c’est à nous qu’il semble toujours trop long.
II. Attitude du croyant dans l’attente de la réalisation d’une promesse.
Un chrétien doit demeurer ferme en attendant la réalisation de la promesse divine, mais il doit également s’attendre à recevoir du Seigneur reproche ou bénédiction suivant le cas.
Voyons ensemble l’attitude du prophète:
-Décision et détermination. "J’étais à mon poste et je me tenais sur la tour."
-Attention. "Je veillais pour voir ce que l’Eternel me dirait".
-Patience. "Je veillais". Image de la sentinelle.
-Solitude. Répétition du sujet à la première personne du singulier, donnant une impression de solitude.
-Humilité. "... après ma plainte..!"
De tout son être “homme de Dieu s’attend à son Seigneur pour toute chose. Il est évident que pour lui l’attente se transforme en une bénédiction qui n’en sera que plus grande au moment où elle se réalisera.
III. Responsabilités qui incombent au serviteur de l’Eternel
1. Surtout ne pas perdre la vision de la foi.
Réaliser par avance en son âme la promesse dont il est l’objet.
Demeurer dans l’attente de ce que le Seigneur a à dire.
2.Tenir la promesse divine pour une certitude absolue. Ne pas craindre de l’inscrire noir sur blanc comme un fait tenu pour certain. "Grave la sur des tables"
3. Inscrire la promesse en caractères lisibles pour que le passant puisse en prendre connaissance.
4- Ne pas en dissimuler les implications pratiques pour que le passant puisse prévoir sa marche en conséquence.
5. Ne pas craindre d’affirmer la pérennité des promesses divines. Que l’on puisse, clans les siècles à venir se référer aux promesses inscrites dans la pierre.
Une foi médiocre se retranche derrière une attitude prudente lorsqu’il est question de la réalisation des promesses divines. Elle traite de fanatiques, de gens peu évolués ceux qui croient tout simplement à la parole de Dieu. Quant à ceux qui osent affirmer leur foi, elle les tient pour d’insupportables présomptueux!
L’attitude du vrai croyant est en oppositions absolues avec celle que nous venons d’examiner. Pour lui, la promesse de Dieu est un engagement aussi valable que celui d’un honnête commerçant. Il la considère comme vraie et souhaite que les autres en fassent autant.
IV. Discrimination.
L’attitude des uns et des autres dans l’attente de réalisation de la promesse est significative on ce sens qu’elle permet d’établir une distinction entre:
-L’incrédule, trop orgueilleux pour s’attendre à Lieu car "son âme n’est pas droite en lui". De plus, comme il est lui-même menteurs il suspecte Dieu de mensonge et cela l’empêche de trouver du réconfort dans les promesses de la parole.
-Le Croyant qui ne met pas en doute un seul instant la parole de son Dieu, qui demeure tranquille, et plein d’assurance. Au sens le plus élevé du terme, il vit "par la foi".
"Oui mon âme,- confie-toi en Dieu, car le Lui vient mon espérance!" {#Ps 62:6}
"Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable." {#Heb 11:6}
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"VENEZ À MOI VOUS TOUS QUI ETES FATIGUES ET CHARGES ET JE VOUS DONNERAI DU REPOS..."
L’enseignement de Jésus porte en 1er lieu sur la responsabilité individuelle, vérité bien solennelle (vts 20-24). Il proclame ensuite la doctrine de l’élection dans une prière aux accents joyeux. Et maintenant le Seigneur se tourne vers ceux qui ont besoin de repos et leur adresse une invitation gratuite et généreuse. Ces trois points se complètent et devraient se retrouver dans toute prédication.
Qui donc est celui qui invite ainsi les hommes à venir à lui. C’est le Fils du Dieu Très-Haut; celui qui, hier comme aujourd’hui révèle Dieu aux hommes. Il convie les hommes à s’approcher et à se reposer près de lui sans crainte.
Le Sauveur qui, après être mort, est ressuscité et vit maintenant pour l’éternité, est tout prêt à recevoir et à sauver tous ceux qui désirent s’approcher de lui. C’est à eux qu’il accordera le repos.
Dans les ternes choisis par le Seigneur pour formuler son invitation on découvre:
I. UNE DESCRIPTION QUI S’APPLIQUE À VOUS.
1. La Fatigue, "Vous tous qui êtes fatigués et chargés". Quelle que forme que revête cette fatigue. Qu’elle soit causée par l’asservissement à la loi, aux rites de l’Ancien Testament, à des rites divers, à tout autre moyen humain de justification personnelle..... à l’asservissement à un travail personnel dans le but d’acquérir richesses, honneurs, aisance.... l’asservissement à un travail d’invention, de découverte ou d’administration.... Ou enfin l’assujettissement à Satan (désirs impurs, ivrognerie, infidélité...)
2. Le fardeau. Le Seigneur appelle tous ceux qui sont chargés". Lourdement chargés de lassitude, de déceptions, de brimades et de désespoir. Chargés de péchés, de culpabilité, de terreurs, de remords, de crainte de la mort. Chargés de soucis, d’anxiétés, de cupidité et d’ambitions. Chargés de doutes, de tentations, de conflits et de faiblesse de caractère.
II. UNE INVITATION PERSONNELLE A RECEVOIR LA BENEDICTION.
1. Le repos promis. "Je vous donnerai, le repos". Repos... de la conscience par la justification et le pardon.... de l’Esprit par le moyen des préceptes et des bases infaillibles.... du coeur, repos dans les affections. Jésus remplit et satisfait le coeur.... dans les activités; le but proposé en vaut la peine... en face des appréhensions. Certitude que toutes choses concourront au bien de ceux qui aiment Dieu.
2. Repos que l’on trouve. "Vous trouverez du repos pour vos âmes".
Repos sur repos qui va en s’approfondissant et se stabilisant... repos consécutif à la victoire sur les passions et les désirs.... repos consécutif à une entière consécration au Seigneur Jésus.
Quel réconfort, quelle force, quel salut dans un tel repos. Quel antidote à la fatigue et aux fardeaux.
III. DIRECTIVES PERSONNELLES.
1. "Venez à moi". Venez à Jésus, le Sauveur, le vivant exemple... Venez immédiatement. De son côté Jésus est prêt. Et vous? Venez vous tous qui êtes fatigués et chargés. Personne ne se heurtera à un refus.... Venez chargés des fardeaux qui pèsent sur votre coeur et "Je vous donnerai du repos". Venez tels que vous êtes, venez par la foi.
2. Prenez mon joug sur vous". Obéissez à l’ordre que je vous donne. Conformez-vous à l’exemple de service et d’acceptation que je vous propose. Soumettez-vous aux afflictions que vous devrez supporter.
3. "Apprenez de moi". Vous ne savez pas; Contentez-vous d’apprendre. N’élevez pas d’objections. Prenez la décision d’apprendre. Il est nécessaire d’apprendre par coeur et d’imiter mon humilité canine non abaissement.
IV. UN ARGUMENT PLEIN DE PERSUASION.
Votre désir est de vous identifier à votre Maître par un caractère paisible et un servi ce plein de consécration. Alors, venez apprendre de lui. Souvenez-vous que:
1. Ce n’est pas un Maître hautain; il supporte les échecs de ses disciples, leur répète les leçons, les aide. Il relève aussi ceux qui tombent.
2. Il n’impose pas de lourds Fardeaux."mon joug est doux..."
3. Le repos est inclus dans le fardeau dont il vous charge" Prenez mon joug.... et vous trouverez le repos".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Jusqu’à votre vieillesse je serai le même jusqu’à votre vieillesse je vous soutiendrai; je l’ai fait et je veux encore vous porter, vous soutenir et vous sauver". {#Esa 46:4}
Ce qui ressort de ce texte, c’est le caractère immuable de notre Dieu, sa fidélité, sa bonté à l’égard du peuple qui se place au bénéfice de sa grâce.
Est-il même nécessaire de souligner cet aspect du caractère divin aux yeux de créatures aussi limitées dans le temps que nous le sommes?
En effet, les 70 ou 80 ans que nous passons sur la terre ne nous permettent pas de constater la moindre modification dans les éléments naturels: le soleil, les océans, etc...
Pas le moindre changement non plus dans la parole de Dieu, ni dans le message de l’Evangile.
Aucune modification dans la communion, la prière et la louange.
Nos expériences spirituelles sont en tous peints identiques à celles des Chrétiens des siècles passés.
Au contraire la nature même de Dieu est en opposition avec l’idée de variation et de changement..
Qu’avons-nous "besoin de preuves de la fidélité et de la bonté de Dieu à l’égard des siens? Réfléchissons ensemble aux faits suivants:
Les bénédictions accordées à nos prédécesseurs ne diffèrent aucunement de celles que Dieu nous dispense.
Les promesses de Dieu n’ont subi aucune modification.
Les vieux Chrétiens sont prêts à témoigner de la fidélité de Dieu au cours des années passées aussi bien que dans le temps présent. Les récits du passé concordent également sur ce point.
La puissance divine n’est aucunement tributaire de la faiblesse humaine; l’amour de Dieu demeure inaltéré en face des défaillances humaines; la vérité divine ne saurait se modifier avec les années.
Le corps de Christ n’est pas complet tant que tous ses élus ne sont pas encore entrés dans son royaume; le Seigneur se doit donc de demeurer pour chacun de ceux qu’il appellera dans l’avenir semblable à ce. qu’il a été pour les élus des siècles passés.
En résumé, "la vieillesse" possède ses propres particularités dont la moindre n’est pas de mettra en évidence le caractère inébranlable de la grâce de Dieu.
Examinons ensemble quelques-unes de ces particularités du grand âge.
I. Les souvenirs
1. Souvenirs des joies passées, preuves de l’amour de Dieu.
2. Souvenirs des visites reçues au moment des maladies. Souvenirs de la manière dont le Seigneur a apporté la joie même auprès du lit de souffrance.
3. Souvenirs des épreuves et des séparations d’avec des êtres chers; souvenirs des changements de situation au cours desquels le Seigneur s’est toujours montré fidèle.
4. Souvenirs des luttes, des tentations, des combats contre la chair, le monde de Satan; souvenirs des protections efficaces du Seigneur.
5. Souvenir des péchés commis, souvenir des gens dont la foi a fait naufrage, mais prise de conscience de la fidélité du Dieu qui a su préserver les siens tout au long de leur existence.
II. Espérances
Les espoirs paraissent limités, mais ils ne diffèrent en rien des espérances des jours de la jeunesse, car l’alliance de Dieu et de son peuple n’a subi aucune modification.
1. Espoir qui repose sur Jésus-Christ, le Sauveur et non sur de longs états de service.
2. Espoir qui se justifie par la foi en la parole infaillible du Dieu vivant.
3. Espoir qui demeure parce qu’il se trouve entre les mains de Dieu.
4. Espoir qui débouche sur le ciel, la couronne de vie et la joie éternelle,
5. Perspectives aussi attrayantes et aussi stimulantes que jamais.
III. Inconvénients du grand âge
Moins de soucis majeurs puisque c’est l’âge de la retraite. Les soucis qui subsistent tendent à démontrer la réalité de la grâce de Dieu dans la vie.
1. Infirmités corporelles: la grâce agissante de Dieu compense les joies disparues de la. jeunesse, de la santé, de l’activité.
2. Facultés mentales affaiblies: la mémoire est moins fidèle et l’imagination moins vive; néanmoins les doctrines évangéliques y gagnent en douceur et les vérités éternelles soutiennent les forces des gens âgés.
3. La mort est proche, mais le ciel est plus proche encore. La terre n’offre plus autant de joies mais la patrie céleste a d’autant plus d’attraits depuis que des êtres tendrement chéris y ont pris leur place et que les liens avec les choses terrestres sont de plus en plus lâches.
4. Il devient de plus en plus nécessaire de se préparer à la "Grande Rencontre". La foi des gens âgés est plus solide et leur confiance plus absolue dans la force des promesses dont la valeur a souvent été vérifiée dans le passé.
Constatations prouvant toutes le caractère immuable de notre Dieu.
IV. Joies spirituelles
Si la vieillesse a perdu certaines joies, il lui en reste d’autres d’au moins égale valeur.
1. Elle possède le privilège d’une longue familiarité avec les Saintes Ecritures et d’une parfaite certitude de la valeur des promesses qui y sont contenues.
2. Elle ne connaît plus les incertitudes de la foi vacillante, elle connaît ce qu’autrefois elle devinait seulement.
3. L’avenir lui paraît d’autant moins redoutable qu’il est plus court.
4. La vieillesse a une conscience plus nette des joies célestes car elle est aux confins de la Terre Promise.
5. Elle se préoccupe moins des affaires terrestres et davantage des réalités célestes où se situent ses affections.
Preuves de l’amour de Dieu qui ne saurait être sujet à changement ni altération.
V. Obligations
Avons-nous meilleure preuve de la fidélité de Dieu que cette maturation des fruits spirituels dans la vie des vieux Chrétiens?
Ils constituent un témoignage éclatant:
1. De la bonté de Dieu, du caractère immuable de son amour, et des certitudes de la révélation.
2. Un réconfort réel à ceux qui sont maintenant au combat, leur prouvant que l’on sort victorieux de la bataille.
3. Un avertissement à ceux qui s’égarent. Avertissement d’autant plus écouté que celui qui le donne est avance en âge.
4. Un enseignement car l’expérience des vieillards éclaire d’un jour nouveau des événements jusque là inexpliqués.
Finalement, notre méditation renferme:
-un enseignement pour les jeunes: qu’ils apprennent à faire de ce Dieu leur Dieu, car il ne saurait y avoir en Lui, ni variation, ni ombre de changement.
-un encouragement pour les Chrétiens d’âge mur: jamais l’Eternel ne les abandonnera.
-un hymne de reconnaissance pour les vieillards: qu’ils chantent d’une voix adoucie par l’âge l’amour et la grâce éternelle de leur Sauveur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
Pilate dit aux Juifs: "Voici votre Roi". {#Jn 19:14}
Pilate ne savait certainement pas combien ses paroles étaient lourdes de sens. Aujourd’hui nous essaierons ensemble d’en saisir toute la portée.
Tout ce qui nous est rapporté concernant les derniers moments que le Seigneur Jésus a passés sur la terre est lourd de signification, autant les paroles qu’il vient de prononcer devant le Souverain sacrificateur que la fuite de ses disciples, ou le partage de ses vêtements et le geste des soldats qui lui percèrent le côté.
C’est bien aux Juifs que Jésus avait été envoyé, et ce sont bien les Juifs qui l’ont rejeté. Et voici que, devant tous, il est proclame Roi des Juifs.
La même chose se produit encore aujourd’hui parmi ceux qui jouissent de quelque privilège; qu’ils le veuillent ou non, Jésus-Christ est en un certain sens, leur Roi.
Les Juifs répondirent par des sarcasmes à la proclamation de Pilate.
Pour nous, c’est dans une attitude empreinte du plus grand respect que nous nous approchons de notre Roi.
Voici notre Roi:
I. Il travaille à l’édification du trône de sa gloire
1. Il en jette les bases dans la souffrance de sa condition humaine.
2. Il en fait un trône de grâce parce qu’il livre sa vie "en sacrifice pour le péché".
3. L’accès à son trône de grâce nous est facilité par l’infinie compassion du Seigneur et son aptitude à partager les peines de ceux qui viennent à lui.
4. Le dais de gloire qu’il étend au-dessus de son trône, c’est l’abaissement auquel il a consenti sans réserve lorsqu’il est venu sur la terre.
Impossible de douter de la stabilité d’un trône établi de cette manière.
II. Il réclame notre hommage
Il réclame notre adoration, et il y a droit:
1. Parce qu’il nous a aimés d’un amour éternel,
2. Parce que le rachat effectué en notre faveur est total et parfait.
3. Parce qu’en retour de son amour pour nous, il a droit à notre entière consécration, doublée d’un sentiment de profonde gratitude.
Réjouissez-vous de rendre à l’Eternel l’hommage qui lui est dû.!
III. Il étend son autorité sur l’ensemble de ses sujets
1. A la seule évocation des souffrances que Jésus Christ a endurées pour eux, Juifs et Gentils sont gagnés à sa cause.
2. C’est la raison pour laquelle ses élus le suivront n’importe où.
3. Evocation qui stimule les rétrogrades: ils lèvent les yeux vers celui qu’ils ont percé et reviennent à leur loyalisme Initial.
4. Pensée qui suffit à garder dans l’obéissance les vrais serviteurs de Jésus-Christ. Ils se glorifient de tout abandonner à Celui qui a subi la honte et l’humiliation à leur place.
5. Rien n’échappe à son autorité: la terre, le ciel, l’enfer, tout lui est soumis parce qu’il a souffert la croix et l’agonie pour les pécheurs.
Courbons-nous donc humblement devant le sceptre qu’il s’est acquis à la croix.
IV. Il met en évidence les traits caractéristiques, de son royaume
Le voici devant nous, Prophète et incarnation de son propre royaume.
1. Royaume qui n’est pas de ce monde. La différer ce est immédiatement sensible aux yeux de tous.
2. Royaume qui n’exclut pas la souffrance, pas. plus celle du roi que celle de ses loyaux sujets.
3. Royaume qui repose sur l’amour et l’abnégation déployés par le Seigneur envers les hommes: ce sont là ses véritables titres à la royauté.
4. Règne dont la gloire provient des afflictions patiemment supportées par le Seigneur.
Ne vous glorifiez pas dans autre chose que. dans la croix de Golgotha.
IV. Voici le Roi: Il établit l’authenticité de son titre
1. Est-ce bien un roi qui se laisse humilier de la sorte? Voyez-le tel qu’il est maintenant ressuscité des morts et environné de gloire.
2. Est-ce bien un roi qui se laisse ainsi écraser de honte et de douleur? C’est le seul roi qui puisse jamais nous apporter son secours en pareille circonstance.
3. Est-ce bien un roi qui paie ainsi le prix de notre rédemption? A combien plus forte raison ne l’est-il pas maintenant que notre rançon est payée en notre salut éternel assuré.
4. Est-ce bien un roi qui se tient en accusé devant Pilate? Il sera reconnu comme Roi: lorsque Pilate se tiendra en accusé devant le Tribunal d’En Haut.
Venez Chrétiens, n’hésitez pas à apporter votre adoration au Seigneur de la terre et du Ciel!
Venez, inconvertis, n’hésitez pas à plier pour la première fois le genou devant celui qui est réellement votre roi!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"VOYANT LA FOULE, IL FUT EMU DE COMPASSION POUR ELLE" {#Mt 9:36}
Le terme grec employé dans ce texte est très expressif (littéralement, être ému, remué jusque dans ses entrailles). Le spectacle que Jésus avait sous les yeux le remua jusqu’au tréfonds de son être. Toute sa personne reflétait cette émotion. Son ardente compassion était centrée sur la foule.
-Dépeindre Jésus bouleversé par l’émotion.
-C’est ainsi qu’il apparut en mainte occasion.
-Notre texte résume sa vie entière.
La compassion de Jésus se retrouve dans:
I. LE RACHAT DE L’HUMANITE AU PRIX DE SA PROPRE VIE.
1. L’alliance éternelle, qui dans son but, ses modalités, ses applications etc... déborde de compassion pour les hommes.
2. L’incarnation qui révèle une compassion sans égale.
3. La vie de Jésus au milieu des honnies qui proclame cette compassion.
4. Subissant la peine de mort à notre place Jésus comble la mesure de ses compassions.
5. Cette compassion se perpétue dans l’intercession de Jésus en faveur des pécheurs.
Le sujet est vaste. Dans toute action découlant de sa grâce, le Dieu d’amour montre avec tendresse combien il a pitié des hommes.
II. DIFFERENTS EXEMPLES QUE NOUS RAPPORTENT LES AUTEURS DES EVANGILES.
1. Une foule affamée, prête à défaillir. {#Mt 15:32} Une foule constitue en elle-même un triste spectacle. Plus triste encore est une foule prête à défaillir. Des foules semblables périssent dans nos grandes villes d’aujourd’hui.
2. Une foule composée en grande partie de malades. {#Mt 15:32} Jésus vivait dans un immense hôpital, souffrant lui-même et guérissant les maladies des hommes. Nul ne peut évaluer son immense pitié pour l’humanité souffrante.
3. Une foule ignorante, abandonné, courant à la perdition. C’est la foule dont il est question dans le texte que nous avons choisi. L’ignorance des choses spirituelles mène au danger et au péché. Le Seigneur Jésus est le berger de ceux dont personne ne s’occupe.
4. Des aveugles. {#Mt 20:34} Jésus a pitié de aveugles spirituels. Insister sur les détails concernant les deux sortes d’aveugles.
5. Un lépreux. Le Seigneur a pitié de ceux qui portent la souillure du péché. Jésus eut compassion de l’homme et dit: "Si tu le veux, tu peux...". {#Mr 1:41}
6. Un possédé. {#Mr 5:19} Jésus a pitié des âmes en proie à la tentation. Il éprouva, une infinie compassion à l’égard de l’homme duquel il avait chassé une légion de démons et qui était redoutable. Plutôt qu’il ne les blâme, il s’apitoie sur ceux que tourmente le démon.
7. Une veuve du pays de Naïn. {#Lu 7:13} Ceux qui sont dans le deuil, la veuve et l’orphelin demeurent tout près du coeur de Jésus. Que tous ceux qui sont dans des situations semblables puisent dans ces différents exemples des raisons d’espérer en Jésus-Christ.
III. LES DISPOSITIONS PRISES EN NOTRE FAVEUR
Connaissant notre ignorance, nos besoins, nos peines, le Seigneur Jésus a pris d’avance des dispositions en notre faveur et nous a donné:
1. La Bible, pour nous guider et nous réconforter.
2. Le pasteur pour nous parler avec bienveillance et sagesse.
3. Le Saint-Esprit pour nous réconforter, nous aider dans notre faiblesse etc...
4. Le trône de la Grâce, où nous pouvons toujours avoir recours.
5. Les promesses, notre nourriture quotidienne.
6. Les institutions divines, souvenirs qui rendent la vérité plus vivante en nos coeurs.
IV. LE SOUVENIR QUE NOUS GARDONS DE NOS EXPERIENCES PASSEES.
Souvenons-nous de quelles tendresse il a usé a notre égard.
1. Quand il nous ménageait des moments d’espérance, lorsque nous étions sous une conviction de péché.
2. Quand il mettait un terme à ces convictions avant qu’elles ne nous conduisent au désespoir
3. Quand il adoucissait nos peines et nous soutenait dans la détresse.
4. Quand il nous enseignait au fur et à mesure que nous pouvions comprendre son enseignement. "J’ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les comprendre maintenant".
5. Quand il nous confiait les tâches graduellement plus importantes.
6. Quand il nous a accueilli avec amour bien que nous ayons rétrogradé.
En ce qui nous concerne personnellement, faisons confiance à la bonté de Dieu. Parlons-en à ceux qui nous entourent. Prenons-la pour exemple, et sachons agir avec compassion à l’égard des autres.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
84 PLANS DE PREDICATION de C.H. Spurgeon
2° Série
Numérisation par: Yves Petrakian Octobre 2005 Disponible au format Bible Online sur Tous droits réservés. Diffusion commerciale interdite
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Numérisation Yves PETRAKIAN Copie autorisée pour diffusion gratuite uniquement Obligation d'indiquer la source 456-bible.com. |
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